Nối Kết

Hôm nay toàn thể Giáo Hội tưởng niệm Chúa Kitô vào Thành Giêrusalem để hoàn tất mầu nhiệm vượt qua của Ngài, và phụng vụ dẫn đưa chúng ta vào Tuần Thánh. Tuần Thánh hôm nay nhằm chuẩn bị tâm hồn cho các tín hữu, giúp chúng ta tham dự tích cực vào việc tưởng niệm cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu để cùng hiệp thông với Người sống mầu nhiệm Thập Giá trong cuộc đời. Trình thuật về cuộc thương khó của Chúa Giêsu, giúp cho mỗi người chúng ta theo chân Chúa Giêsu từ phòng tiệc ly đến chân Thánh Giá. Trong biến cố này, có sự phản bội của Giuđa, sự hận thù ghen ghét của các kỳ mục Do Thái, sự thay lòng đổi dạ của quần chúng đám đông. Nhưng trên hết mọi sự, đó là sự vâng phục của Chúa Giêsu đối với thánh ý của Chúa Cha. Đấng đã yêu thương thế gian đến cùng. Thánh Giá là trung tâm điểm của mỗi một người chúng ta, các tín hữu được mời gọi nhìn lên Thập Giá để cảm nhận được lòng thương xót của Chúa. Thập Giá là một mầu nhiệm mà trí khôn loài người không thể nào suy thấu hết. Bởi vì làm thế nào để chúng ta hiểu được sự kiện một Thiên Chúa đầy quyền năng lại chấp nhận chịu bắt bớ, hy sinh và cuối cùng chịu chết một cách nhục nhã trên cây Thánh Giá? Chỉ có một câu trả lời duy nhất và ngắn gọn, đó là vì lòng thương xót của Chúa, và cũng chỉ vì lòng xót thương mới dẫn đưa Chúa Giêsu chấp nhận đau khổ và chết trên Thập Giá. Chuẩn bị bước vào Tuần Thánh, Giáo Hội mời gọi mỗi người chúng ta hãy cùng bước theo Đức Giêsu trên con đường Thập Giá, chúng ta không chỉ theo Chúa khi gặp may mắn, thành công, bình an, nhưng dám chấp nhận theo Chúa ngay cả những khi bị bỏ rơi, khước từ, đau khổ, thất bại. Bước theo Chúa không phải là con đường hoàn toàn bình an, hạnh phúc mà là một con đường chọn lựa quyết liệt giữa những quyến rũ của vật chất, đam mê, hưởng thụ, danh vọng, quyền lực để đặt Thiên Chúa là giá trị tuyệt đối, là hạnh phúc viên mãn của đời mình. Đi theo Chúa Giêsu trên con đường Thập Giá là đi ngược lại dòng đời, ngược lại với những trào lưu chạy theo sự dễ dãi, giả dối, ích kỹ, hận thù, bạo lực để dám sống từ bỏ, hy sinh, yêu thương, bao dung mà Tin Mừng của Chúa Giêsu đã mời gọi chúng ta. Thập Giá cũng mời gọi chúng ta noi gương Chúa Giêsu, phó thác hoàn toàn nơi Thiên Chúa quyền năng và nhân hậu, để Ngài hướng dẫn cuộc đời chúng ta trên mọi nẻo đường của cuộc sống trần gian. Đó là niềm tín thác trọn vẹn của một người con nơi Cha mình, vì biết rằng bao giờ Cha cũng muốn những điều tốt lành cho con và làm mọi sự để cho con được sống vui và hạnh phúc. Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con hăng hái bước vào Tuần Thánh, không phải chỉ bằng việc tham dự đầy đủ các lễ nghi, nhưng còn bằng việc thông dự thực sự vào những khổ đau của Chúa trên Thập Giá, để chúng con học được bài học yêu thương và vâng phục mà đem ra thực hành suốt cả cuộc đời chúng con. Xin cho chúng con đừng ngơi nghĩ, bao lâu còn đóng đinh với Chúa trên Thập Giá. Amen Phó tế FX. Nguyễn Lộc

Chuyện Tôn Ngộ Không lẻn vào vườn đào của Tây Vương Mẫu, ăn quả đào tiên để sống lâu ngàn tuổi, nghe qua thấy ngộ nghĩnh như chuyện trẻ con, nhưng thật ra lại ẩn tàng một ước vọng thâm sâu của loài người. Không phải chỉ có các vua chúa xưa kia mới bỏ công-của, mong tìm ra được thuốc tiên để sống trường sinh bất lão, mà ngay cả nhân loại thời nay! Thử nhìn vào những sinh hoạt và chi phí của chúng ta cho y khoa và dược khoa xem? Vì vậy, câu chuyện Lazaro được Chúa Giêsu cho sống lại đáng ra phải là một chấn động lớn trong giới truyền thông? Nhưng người Công giáo lại chỉ coi phép lạ này là một trong các phép lạ Chúa Giêsu đã làm, chứ không hề coi đây là trung tâm điểm của đời sống đức tin. Nhiều người sẽ tự hỏi tại sao? Trong bài Phúc Âm tuần này, thánh Gioan kể lại chuyện Chúa Giêsu đưa Lazaro từ cõi chết sống lại (Gioan 11.1-45).  Gioan kể rõ ràng các chi tiết để minh chứng rằng, Lazaro đã chết thật và sống lại cũng là thật.  Nhưng Gioan đã khéo léo lồng vào những yếu tố của một phép lạ khác còn vĩ đại hơn nhiều: Lazaro được cho sống lại ở đời này; và những ai tin vào Đức Kitô còn được cho sống lại và sống mãi ở đời sau. Trong tác phẩm “Cuộc xử án Giêsu”, tác giả thâm thuý mô tả phiên xử, với Lazaro cứ ngồi thừ ra (như người mất hồn). Quan toà và biện sư phải hỏi mấy lần, Lazaro mới giật mình trả lời cho qua chuyện. Những câu trả lời của Lazaro như chẳng thiết tha gì đến việc được trở lại cuộc đời này… Có phải là vì những ai đã từng được nếm thử nguồn hạnh phúc của đời sau sẽ còn chẳng còn thiết tha gì đến những bon chen và buồn vui sướng khổ của đời này? Theo Gioan kể lại, lúc đầu Martha có vẻ như không biết Chúa Giêsu có thể làm cho Lazaro sống lại ngay được; nhưng Martha lại tin quyền năng của Ngài có thể làm cho Lazaro được sống mãi ở cuộc sống đời sau. Và đây mới là trọng tâm câu chuyện mà Gioan sẽ tiếp tục dụng công kể lại trong sách của ngài. Mang một mình Lazaro trở lại đời này chỉ là chuyện nhỏ, nhưng mang hết mọi người vào cuộc sống đời sau mới là chuyện lớn của sứ vụ Đức Kitô. Sống lâu chỉ có nghĩa là “trường sinh”, sống mãi mới là “bất tử”; Và làm cho mọi người trở thành bất tử mới là phép lạ chấn động mà Chúa Giêsu phải vất vả thực hiện. Lm. Giuse Nguyễn Kim Đăng  

“Tôi đến thế gian này chính là để xét xử; cho người không xem thấy được thấy, và kẻ xem thấy lại nên đui mù.” (Ga 9:39) Câu chuyện của anh chàng mù từ khi mới sinh trong Tin Mừng theo Thánh Gio-an chương 9 là một trong bảy “dấu chỉ” hay câu chuyện phép lạ. Như một dấu chỉ nó hướng tới mầu nhiệm quan trọng nhất của niềm tin: cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su. Qua một tiến trình dài, người mù từ thưở mới sinh đã nhìn thấy về cả thể lý lẫn tâm linh, trong khi có những người dường như sáng mắt lại dần dần trở thành đui mù. Người mù trong Tin Mừng hôm nay quả thực là biểu tượng cho chúng ta khi chúng ta đang nỗ lực tinh luyện tầm nhìn tâm linh của mình. Trình thuật bắt đầu bằng thắc mắc của các môn đệ. Các ông hỏi Chúa anh chàng bị mù là do tội của anh ta hay của cha mẹ anh ta. Nên biết thời bấy giờ người ta tin rằng bệnh tật hay những điều không hay xẩy ra cho một ai đó là do tội của chính đương sự hay của những người liên hệ. Chúa Giê-su đã xóa tan ý tưởng đó trong đầu các môn đệ khi cho họ biết rằng anh ta bị mù là để cho việc làm của Thiên Chúa được tỏ hiện. Câu trả lời của Chúa quả thật đáng cho mỗi người chúng ta suy niệm và áp dụng trong đời thường mỗi lần chúng ta cảm thấy khó hiểu khi một sự việc xẩy ra cho chinh mình hay cho những người chung quanh. Rồi Chúa đã làm phép lạ chữa lành sự đui mù thể lý cho anh chàng mù như bước khởi đầu giúp anh nhìn thấy chân diện của người đã chữa anh. Khi người chung quanh hỏi, anh đã khẳng định cho họ biết rằng người cho anh được thấy chính là “người tên là Giê-su.” Khi những người Biệt phái lý luận rằng: “Ông ta không thể là người của Thiên Chúa được, vì không giữ ngày Sa-bát,” và họ hỏi anh chàng mù trước đây rằng anh nghĩ gì về người đã chữa anh. Anh trả lời: “Người là một vị ngôn sứ!” Sau khi gặp cha mẹ anh chàng trước đây bị mù và được xác minh rằng anh chính là con của họ, còn làm sao và ai đã chữa cho anh thì họ trả lời là không biết, người Biệt-phái lại gặp chính anh ta lần nữa với mục đích chính phục để anh ta công nhận rằng Chúa Giê-su là người tội lỗi. Anh phản đối và nói rằng Chúa Giê-su phải là người đến từ Thiên Chúa. Anh lý luận: “Nếu không phải là người bởi Thiên Chúa mà đến, thì ông ta chẳng làm được gì.” Cuối cùng sau khi đã bị những người Biệt-phái trục xuất và gặp lại Chúa Giê-su, Chúa đã mặc khải cho anh biết rằng Người chính là “Con Người” và hỏi anh có tin vào Con Người không. Anh đáp: “Thưa Ngài tôi tin” rồi sấp mình xuống trước mặt Chúa. Tiến trình người mù từ thưở mới sinh được chữa lành và nhìn thấy được cả thể lý lẫn tâm linh nhắc chúng ta nhớ rằng chúng ta cần ơn Chúa và mặc khải của Người để mài gũa thị giác tâm linh của chúng ta. Điều này được tỏ bày cách sống động qua câu chuyện của tiên tri Sa-mu-en trong bài đọc một. Lời Thiên Chúa nói với Sa-mu-en là lời đáng cho mỗi người chúng ta suy niệm: “Thiên Chúa không nhìn theo kiểu người phàm: người phàm chỉ thấy điều mắt thấy, còn Đức Chúa thì thấy tận đáy lòng.” Nếu chúng ta chỉ thấy những điều mắt thấy thì coi chừng chúng ta cũng sẽ rơi vào tình trạng đui mù như những người Biệt-phái. Họ nghĩ rằng họ biết rõ về Chúa Giê-su, về con người của Người nên bị Chúa quở trách: “Nhưng giờ đây các ông nói rằng ‘chúng tôi thấy,’ nên tội các ông vẫn còn.” Chúng ta hãy cầu xin Chúa mở mắt tâm hồn chúng ta. Xin ánh sáng của Chúa Giê-su soi dọi vào tâm hồn u tối của chúng ta để chúng ta có thể nhìn thấy Chúa, nhìn thấy vinh quang của một vị Thiên Chúa nhưng vì yêu thương đã chấp nhận khổ hình và chết thay cho chúng ta, vì tội lỗi của chúng ta. Trong những ngày còn lại của mùa chay thánh này xin Thiên Chúa giúp chúng ta nhìn thấy Chúa Giê-su rõ nét hơn, yêu mến Người thắm thiết hơn và theo bước chân Người sát gót hơn. Lm. Giuse Nguyễn Thuấn

Bài Tin Mừng hôm nay tả lại toàn bộ khung cảnh xảy ra tại giếng nước Gia-cóp.  Đây là một trong những cảnh quan thơ mộng diễn tả về tình yêu con người, và có lẽ đây cũng là một trong những cảnh đẹp nhất trong Tin Mừng của Thánh Gioan.  Khung cảnh ấy còn cho chúng ta một ấn tượng khó quên về cách nói chuyện khéo léo và tinh tế của Chúa Giêsu khi Ngài nói chuyện với người phụ nữ lạ và đem đến cho cô niềm tin vào Đức Giêsu. Và khung cảnh ấy cũng cho chúng ta một ấn tượng khó quên khác về sứ mệnh của Giáo Hội là thờ phượng Thiên Chúa là Cha trong Thần Khí và sự thật. Trọng tâm của bài Tin Mừng trong toàn bộ chương 2-4 là để trả lời cho câu hỏi “Chúa Giêsu là ai” mà mọi người đến và tin vào Ngài. Như chúng ta đọc trong bài Tin Mừng, Chúa Giêsu hướng dẫn người phụ nữ tuyên xưng niềm tin của cô và cũng là đức tin của tổ tiên: “Tôi biết Đấng Mê-si-a, gọi là Đức Kitô; sẽ đến.  Khi Người đến, Người sẽ loan báo cho chúng tôi mọi sự”(Ga 4:25). Chúa Giêsu liền nói với cô, “Đấng ấy chính là tôi, người đang nói với chị” (Ga 4:26). Tin Chúa Giêsu là vị tiên tri vĩ đại, cô chia sẻ với người khác: “Đến mà xem: có một người đã nói với tôi tất cả những gì tôi đã làm. Ông ấy không phải là Đấng Kitô sao?” (Ga 4:29). Dân làng đến và mời Chúa Giêsu ở lại với họ.Và họ dần tin vào Chúa Giêsu vì lời của Ngài, và họ nói với người phụ nữ rằng, “Không còn phải vì lời chị kể mà chúng tôi tin.  Quả thật, chính chúng tôi đã nghe và biết rằng Người thật là Đấng cứu độ trần gian” (Ga 4:42). Đây chính là đức tin của một người trưởng thành.  Đức tin đó không còn là đức tin thông qua người khác, dựa vào hoàn cảnh hoặc theo thời mà đức tin có nền tảng vững chắc nơi Thiên Chúa, biết đặt trọn niềm tin và hy vọng vào Thiên Chúa Ba Ngôi Tình Yêu. Chúng ta là một cộng đồng đức tin cũng là một cộng đồng biết yêu thương và có lòng nhân ái.  Chúng ta đến với nhau để nói lên lòng khắc khoải luôn tìm về chân-thiện-mỹ, tìm về chính Đấng “tự bản thể vô cùng hoàn hảo và hạnh phúc, theo ý định hoàn toàn do lòng nhân hậu, đã tự ý tạo dựng con người, để họ được thông phần sự sống hạnh phúc của Ngài” (GLCG 1). Chúng ta đến với nhau với lòng khát khao luôn muốn học hỏi từng ngày cách yêu thương từ Thầy và Chúa của mình là Đức Giêsu Kitô là dung mạo và “là khuôn mặt của lòng thương xót Chúa Cha” vì “Chúa Giêsu thành Nagiarét, qua lời nói, hành động, và toàn bộ con người của Ngài đã thể hiện lòng thương xót của Thiên Chúa” (Misericordiae Vultus 1). Mùa chay năm nay là thời gian thuận tiện cho chúng ta nhìn lại chính mình.  Khi chúng ta được rửa tội, Thiên Chúa đã xác định chúng ta là ai. Thiên Chúa đã đích thân kêu gọi chúng ta, đã cho chúng ta tính cách và bản chất là con của Chúa, là môn đệ của Chúa Giêsu Kitô, là một Kitô hữu và là một Kitô khác cho mọi người. Hy vọng rằng, sau khi nhìn lại chính mình dưới ánh sáng của Lời Chúa, chúng ta biết tiếp tục “chiêm ngắm mầu nhiệm của lòng thương xót.  Đó là suối nguồn của niềm vui, sự thanh thản và bình an.” (MV 2); biết tiếp tục “dán mắt nhìn chăm chú hơn lòng thương xót để chúng ta có thể trở thành một dấu chỉ thuyết phục hơn cho tác động của Chúa Cha trong cuộc sống của chúng ta” (MV 3).

Thứ Tư Lễ tro đã khai mạc Mùa Chay thánh. Nói tới Mùa Chay, hầu như chúng ta ai cũng có cái cảm giác là phải khép mình bước vào con đường khắc khổ, hy sinh, từ bỏ, một mùa “rất khó nhá”!  Đúng vậy, chính Chúa Giêsu đã nói cho các môn đệ đang theo Ngài:”Nếu ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá hằng ngày mà theo”(Mt 16,14). Ngoài ra, Ngài còn tiết lộ cho các ông: Ngài sẽ lên Giêrusalem, phải bị bắt, bị đánh đòn, bị giết chết và sau ba ngày sẽ sống lại. Đúng là một tin sét đánh! Các môn đệ cảm thấy bàng hoàng và sợ hãi cho tương lai. Các ông phải bước vào mùa Chay và mùa Thương khó! Nhưng tám ngày sau khi tiết lộ tin sét đánh ấy, Chúa Giêsu đã đem nhóm bộ ba là Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cầu nguyện và Ngài đã biến hình sáng láng trước mắt các ông. Cảnh tượng này làm các ông hết sức ngạc nhiên và thích thú, đến nỗi Phêrô đề nghị với Chúa để dựng lều ở luôn trên núi không xuống nữa. Phải chăng Chúa Giêsu hé mở cho các ông thấy một chút vinh quang để mời gọi các ông đi vào con đường khổ giá mà Ngài sắp phải trải qua trong những ngày sắp tới? Mỗi người Kitô hữu chúng ta cũng phải đi theo con đường khổ giá của Chúa. Đi theo con đường khổ giá là phải từ bỏ mình và vác thập giá. Từ bỏ mình là phải thay hình đổi dạng, phải lột bỏ con người cũ xấu xa tội lỗi mà mặc lấy con người mới tốt lành thánh thiện hơn. Điều đó đòi hỏi một cuộc canh tân toàn diện. Cuộc canh tân này phải kéo dài và đòi hỏi chúng ta phải cố gắng liên miên, phải liều mình theo tiếng gọi của Chúa giống như tổ phụ Abraham xưa. Nhưng chắc chắn cuộc canh tân này sẽ dẫn ta đi tới đích mặc dầu phải trả một giá rất đắt vì “Per cruem ad lucem”, qua thập giá đến vinh quang. Sống ơn gọi làm Kitô hữu là chúng ta dấn thân làm một cuộc hành trình phiêu lưu gian khổ để theo Đức Kitô. Dấn thân gợi lên ý tưởng phải liều. Liều đây không có nghĩa là nhắm mắt theo một cách mù quáng, bất chấp tương lai, bất chấp hậu quả tốt xấu, nhưng liều một cách sáng suốt nghĩa là đặt trọn niềm tin vào những lời hứa của Chúa, Đấng hằng trung tín không lừa dối ai, Ngài kêu gọi chúng ta từ bỏ để phiêu lưu theo Ngài, cũng chỉ vì Ngài muốn đưa chúng ta trở về hạnh phúc thuở ban đầu. Cuộc hành trình theo Chúa này, đòi chúng ta phải “từ bỏ mình và vác thập giá hằng ngày”, nghĩa là phải lột bỏ con người xấu xa tội lỗi của mình để được trở nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô. Hay nói cách khác, chúng ta phải biến hình hằng ngày để có thể “nhật nhật tân, hựu nhật tân” theo khuôn mẫu của Đức Kitô.Đây chính làơn gọi biến hình đổi dạng của người Kitô hữu chúng ta.