Suy Niệm

Lời Chúa Là Bánh Ban Sự Sống

– LM. Giuse-Maria Hoàng Tiến Đoàn, S.J. Như chúng ta đã nghe trong phúc âm ngày hôm nay, Chúa Giêsu nói với người Do Thái rằng Thiên Chúa muốn ban cho họ bánh ban sự sống thật từ trời cho thế gian. Sau đó, Chúa Giêsu tự nhận mình là Bánh Sự Sống. Ngài yêu cầu người nghe tin vào Ngài, và Ngài qua niềm tin đó, sẽ cho họ không bao giờ phải đói hay khát nữa. Nói cách khác, mọi nhu cầu của họ sẽ được đáp ứng.   Tuy nhiên, Phúc Âm vẫn tiếp tục cho chúng ta biết những người Do Thái đã xì xào. Họ đặt câu hỏi làm thế nào ông ta có thể nói rằng mình từ trời xuống thế gian. Họ biết cha mẹ, biết anh chị em bà con của ông quá mà, họ biết rõ ông đã lớn lên, đã từng sống ở giữa họ. Tiếng thì thầm của họ gợi nhớ đến dân Do Thái trong sa mạc trên đường đến Đất Hứa. Họ không tin rằng Chúa quan tâm đến họ. Họ không muốn tin rằng Chúa có thể làm được tất cả những điều Ngài  hứa. Cũng như cha ông họ thủa xưa, người Do Thái thời Chúa Giêsu không thể tin được rằng hễ ai ăn bánh Trời ban, tức là chính Chúa Giêsu, thì họ sẽ được đưa vào con đường dẫn đến sự sống đời đời. Chúa Giêsu tự nói về mình như là Bánh Từ Trời xuống và kêu gọi người ta ăn bánh này. Loại ngôn ngữ này khiến chúng ta liên tưởng đến Bí tích Thánh Thể. Tuy nhiên, chúng ta nên nhớ rằng người Do Thái vào thời Chúa Giê-su không biết gì về Bí tích Thánh Thể. Những gì họ hiểu về Lời Chúa Giêsu, là theo trích dẫn từ Kinh Thánh của họ. Theo đó, các tiên tri nhắc nhở người Do Thái rằng, “người ta không chỉ sống nhờ Bánh mà thôi, mà còn nhờ vào mọi Lời Thiên Chúa phán ra.” Đối với người Do Thái, Bánh là biểu tượng của Lời Chúa. Với ý nghĩa này, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta đến với Người để được nuôi dưỡng bằng Lời của Người, và Lương Thực Lời Chúa sẽ nâng đỡ chúng ta trong hành trình cuộc sống trần gian và dẫn đến ơn cứu độ của sự sống muôn đời. Như chúng ta đã nghe trong bài đọc thứ nhất, những chiếc bánh nướng đã nâng đỡ Êli cho đến khi ông lên đến núi của Đức Chúa (1 Các Vua 19:4-8). Trong cuộc hành trình của chúng ta trên trần gian này, chúng ta đã tiếp tục đến với Chúa Giêsu để được nuôi dưỡng nhờ Lời Ngài. Lời Chúa sẽ liên tục định hình cuộc sống của chúng ta trên cõi đời này. Lời Chúa truyền cảm hứng cho chúng ta về những khắc khoải với những nỗ lực lớn hơn để sống theo kiểu sống mà Thánh Phao-lô đã nhắc nhở chúng ta trong bài đọc thứ hai trong thư gửi các tín hữu ở Ê-phê-sô (Epheso 4:30-5:2). Trong cuộc sống này, chúng ta sẽ thực hành tha thứ cho nhau một cách dễ dàng như Chúa đã và còn đang tha thứ cho chúng ta, và thực hành yêu thương nhau như Chúa Giêsu đã yêu thương từng người chúng ta vậy. 

Ai đến với Ta sẽ không hề đói

-ĐÔ. Phaolô Phan Văn HiềnNỗi lo thiếu ăn vẫn luôn là một thao thức hàng đầu của con người từ xưa đến nay, vì nó đụng đến bản năng sinh tồn của con người. Không có lương thực đồng nghĩa với sự chết. Vì vậy không lạ gì khi dân Do Thái đã chống đối Môi Sen và Aaron một cách dữ dội, dù hai ông đã có công đưa dân ra khỏi cảnh sống nô lệ ở Ai Cập và bảo đảm sẽ dẫn họ về miền đất hứa màu mỡ. “Tại sao các ông dẫn chúng tôi lên sa mạc này, để cả lũ phải chết đói như vậy?” Và Thiên Chúa đã ra tay can thiệp, qua lời cầu xin của Môi Sen, cho họ được no nê bánh thịt mỗi ngày. Nhờ đó Môi sen mới được yên thân.   Nói cách khác, đối với dân chúng, người nào có thể lo cho họ có đủ cơm bánh, thì họ sẵn sàng chọn người đó làm lãnh đạo của mình. Và đó chính là điều đã xảy ra với Chúa Giê-su, sau khi Ngài làm phép lạ hóa bánh và cá ra nhiều cho năm ngàn người ăn no nê thỏa thích. Lập tức, dân chúng muốn bắt ép Ngài làm vua của họ. Cũng như Thiên Chúa thời Môi sen, Chúa Giê-su luôn quan tâm tới đời sống của con người: vật chất cũng như tinh thần. Nhưng điều quan trọng không phải là cung cấp lương thực chỉ giúp họ no bụng, nhưng lười biếng, và kết quả chỉ làm cho thân xác nở bề dọc, bề ngang. Ngài muốn mọi người mở rộng tầm nhìn cao hơn, tìm kiếm của ăn không hư nát, của ăn mang lại sự sống đời đời. Đó chính là mình và máu Ngài, bánh ban sự sống thật. Và bánh hằng sống được Ngài để lại trong Bí tích Thánh Thể và nhờ đó lưu truyền cho mọi thế hệ đến muôn đời. Bánh hằng sống này chính là năng lực giúp người Ki-tô hữu sống đức tin mạnh mẽ trong mọi hoàn cảnh và sống hạnh phúc. Đức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận với kinh nghiệm 13 năm tù, đã quả quyết: “Đèn không sáng nếu hết dầu; xe không thể chạy nếu cạn xăng; hồn tông đồ sẽ suy mạt nếu không đến với Thánh Thể” (Đường Hy Vọng 360). Nhưng với những ai tha thiết yêu mến Thánh Thể, cuộc đời họ sẽ tràn đầy niềm vui, dù phải sống trong cảnh tù đày, mất tự do. Kinh nghiệm của Đức Hồng Y Thuận và các sĩ quan học tập cải tạo sau 1975 tại quê nhà, đã giúp chúng ta xác quyết điều đó: “Con thiếu tất cả, con mất tất cả; nhưng con còn Thánh Thể là còn tất cả, vì con còn có Chúa Thiên Đàng dưới đất” (ĐHV 363). Thế giới ngày nay với chủ trương đề cao khoa học, khuyến khích tiêu thụ vật chất, đang làm đảo lộn các giá trị tinh thần và loại trừ tôn giáo. Nhiều người Ki-tô cảm thấy lạc lỏng và lung lay đức tin. Làm sao để tìm lại và củng cố đức tin của mình? Làm sao cảm nhận được Thiên Chúa gần gũi với mình, quan tâm đến mình? Câu trả lời đã được Đức Hồng Y xác quyết, kinh qua năm tháng tù đày của minh: “Muốn tin, phải nuôi dưỡng bằng Thánh Thể, vì Thánh Thể chứa đựng ‘mầu nhiệm đức tin’ và ban sức mạnh đức tin cho con” (ĐHV 373). Chúa đã tiên liệu và cung cấp cho chúng ta mọi phương thế để sống hạnh phúc và sống đời đời. Được vậy hay không là tùy ở quyết định và quyết tâm của mỗi người chúng ta. 

Phải Làm Tốt

Lm. Giuse Nguyễn Tuấn LongSự hiểu biết của chúng ta thường bị giới hạn bởi ngôn từ hay từ ngữ. Ví dụ, khi nói đến một quốc gia hay đất nước nào đó, chúng ta thường dễ liên tưởng đến những chi tiết liên quan như địa lý, hình thể, bản sắc dân tộc, và biên giới với những quốc gia lân cận v.v. Chúng ta có được những khái niệm này là do kinh nghiệm quá khứ (i.e., nghe, đọc, học) để lại. Nếu hình bản đồ Việt Nam là chữ S, vậy thì hình thể nước trời trong Phúc Âm tuần này là gì? Chúa Giêsu trong Phúc Âm Nhất lãm (Mátthêu, Máccô, và Luca) không đưa ra một định nghĩa hay khái niệm nào về từ ngữ nước trời. Ngược lại, thánh Phaolô định nghĩa nước trời không phải là chuyện ăn hay uống mà là đức công chính, an bình, và hạnh phúc trong Thánh Thần (Rm 14:17). Như vậy, Chúa Giêsu muốn nói với chúng ta điều gì về nước trời trong tuần này?Dựa vào bản văn Kinh thánh, nước trời có thể được hiểu như một tiến trình siêu hình chỉ có thể thấy và cảm nghiệm được một khi con người hợp tác. Từ lúc hạt giống được gieo vào lòng đất cho đến lúc mọc và gặt hái là cả một tiến trình lâu dài. Không ai thấy được cái mầm sống trong hạt giống được kích hoạt như thế nào trong lòng đất, nhưng nó vẫn tiếp tục sống âm thầm theo thời. Tuy nhiên, để thấy được hạt giống sanh hoa trái, nó đòi hỏi phải có người gieo giống, nghĩa là con người phải làm hay hành động. Như vậy, hạt giống cũng có thể được hiểu như là Lời hằng sống. Cuộc đời mỗi tín hữu là một mảnh đất được hạt giống đức tin và Lời hằng sống gieo vào và lớn lên theo thời gian. Người tín hữu chỉ thấy được hoa quả đức tin đó qua hành động hay thực hành Lời Chúa mỗi ngày. Chính vì thế, thánh Giacôbê rất thâm thúy khi nói: “Bạn thử cho tôi thấy thế nào là tin mà không hành động, còn tôi, tôi sẽ hành động để cho bạn thấy thế nào là tin” (2:18). Ước gì dưới ánh sáng Tin Mừng hôm nay, mỗi người chúng ta sẽ tích cực tham gia dấn thân vào những việc lành phúc đức thường xuyên hơn. Cố gắng làm một việc tốt mỗi ngày như bớt nói nhiều, bớt giảng dài (dai) cũng là một việc tốt. Nếu không chủ động làm một việc tốt mỗi ngày, thì cũng đừng nên gây ra điều gì tiêu cực cho những người chung quanh.

Chỉ Có Tình Yêu Mà Thôi

-Lm. Giuse Maria Nguyễn Tuấn LongTất cả vạn vật trên mặt địa cầu đều chịu ảnh hưởng bởi lực hút của trái đất. Chính vì thế, những gì bay lên đều phải rơi xuống. Chúng ta thử tưởng tượng nếu một ngày nào đó trái đất mất đi lực hút này thì cuộc sống của chúng ta sẽ như thế nào. Nhìn vào cuộc sống của các phi hành gia ngoài trái đất trên các trạm không gian, chúng ta có thể nói không có lực hút trái đất thì những sinh hoạt của con người cũng mất đi phương hướng bởi vì nó không có một điểm tựa cố định. Từ cái quan sát vật lý này, tôi muốn liên tưởng bạn đến một suy niệm mới dưới chiều kích thần học nhân dịp lễ Chúa Ba Ngôi tuần này. Nếu vạn vật hữu hình trên mặt đất đều được gắn kết lại bởi lực hút trái đất, vậy thì cái lực hút nào gắn kết ba Ngôi (Cha, Con, và Thánh Thần) trong một Chúa?Tình yêu là câu trả lời. Trong tình yêu chân thật tuyệt đối, tất cả mọi người và mọi thứ đều trở nên một, không phân biệt hay chia cách. Trong tiếng Hy Lạp, hai từ thường được dùng để nói về tình yêu là agape và eros. Agape được dùng để nhấn mạnh một tình yêu không có tham sân si, hoàn toàn trong trắng vô vị lợi. Ngược lại, eros dùng để chỉ nhục dục, thỏa mãn bản thân. Bởi thế, từ ngữ agape thường được Chúa Giêsu dùng để nói về tình yêu. Chỉ có tình yêu Chúa Ba Ngôi mới làm cho chúng ta thật sự trở nên một. Chỉ có sực mạnh và lực hút tình yêu mới giúp chúng ta có đủ khả năng san bằng mọi dị biệt. Ngược lại, eros thường tạo ra những hệ lụy đau khổ và hờn ghen. Nhìn vào những sự kiện đang xảy ra như xung đột ở Do Thái, kỳ thị chủng tộc, cuồng tín chính trị, vô cảm với những người bất hạnh, những giận dữ thóa mạ trên social media, chúng ta có thấy được phần nào sự bất bình an trong tâm hồn và sự cạn kiệt tình yêu nơi con người.Nguyện xin tình yêu Chúa Ba Ngôi thánh hóa và hòa giải tất cả nhân loại chúng ta đều trở nên một trong Ngài biết phân định được sự khác biệt giữa tình yêu và tình dục, song hành đạo và đức, trở nên khôn mà ngoan, và mãi luôn biết kính sợ Ngài. Amen.

Xin Ngài Ngự Đến!

-Lm. Giuse Maria Nguyễn Tuấn LongLà những Kitô hữu, chúng ta phải luôn xác tín một điều là Chúa Thánh Thần đã và đang hoạt động dẫn dắt Giáo Hội liên lỉ. Không có ơn Chúa Thánh Thần xoi sáng, Kitô hữu không thể đi sâu hơn vào những Mạc khải thần linh. “Các con hãy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội cho ai, thì tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai, thì tội người ấy bị cầm lại.” Động tác thổi hơi vào các môn đệ không chỉ cho thấy Chúa Giêsu trao ban Thánh Thần cho Giáo Hội mà Ngài còn ban cho các ngài cái quyền đại diện để thánh hóa và giải tha tội lỗi cho dân Ngài.   Khi nói đến sự hòa giải, cả hai đều phải có chung một thần khí và một tâm tư của Đức Kitô thì ơn Thánh Thần không chỉ được thể hiện mà còn nuôi nấng tâm hồn đó mỗi ngày. Hối nhân phải có tâm tình ăn năn hối cải và người giải phải mặc lấy tâm tình của Đức Kitô luôn yêu mến, thông cảm, an ủi và tha thứ…Ví dụ: Trước khi bước vào toà giải tội, chung chung hối nhân  ai cũng cảm thấy sợ và không thoải mái, nhưng nếu mình thật sự muốn ăn năn chừa tội thì cái giảm giác chờ đợi lại trở thành sự khát khao nhẹ nhàng. Cùng lúc đó, nếu hối nhân nhận được sự thông cảm và lòng thương xót của vị đại diện Đức Kitô thì sau khi bước ra khỏi toà giải, tâm hồn của cả hai (người tha và kẻ được tha) đều được bao phủ bởi bình an và ân sủng của Thánh Thần như thánh Phaolô đã mô tả trong thư Galát 5: “Còn hoa quả của Thần Khí là: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hoà, tiết độ. Không có luật nào chống lại những điều như thế.”Chính Chúa Giêsu cũng ban bình an cho các môn đệ. Như vậy, chúng ta có thể dùng sự bình an như là một dấu chỉ chính xác nhất để nói ở đó có Chúa Thánh Thần. Trong mỗi đoàn thể ở giáo xứ, nếu hội viên đều hài hòa và yêu thương nhau thì đó chính là dấu chỉ cho thấy đoàn thể và đoàn viên đang sống trong Thần Khí. Giáo xứ của bạn có sự bình an không? Đoàn thể của bạn có bình an không? Gia đình bạn có bình an không? Tâm hồn bạn có bình an không?Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài ngự đến,và tự trời toả ánh quang minh của Ngài ra!Lạy Cha kẻ cơ bần, xin Ngài ngự đến; Ðấng ban ân huệ, Ðấng soi sáng tâm hồn, xin ngự đến!

Thiên Đàng Là Điểm Hẹn

Mục sư Billy Graham là một trong những nhà giảng thuyết lừng danh trên thế giới có lần nhớ lại câu chuyện với một cậu bé. Ông ta đến giảng thuyết ở một ngôi làng nhỏ xa xôi. Không biết đường đến bưu điện để gửi thư, ông ta mới hỏi một cậu bé để tìm đường. Sau khi cậu bé đã chỉ đường, ông ta đã cảm ơn và mời cậu bé đến nhà thờ Baptist: “Nếu em đến nhà thờ Baptist tối nay, em sẽ nghe tôi chia sẻ làm cách nào đến được thiên đàng.” Ngay lập tức cậu bé trả lời lại: “ Tôi không nghĩ là tôi sẽ đến thiên đàng vì ngay chính ông còn không biết được đường đến bưu điện cơ mà.” (The Sower’s Seeds, 68)   Cá nhân tôi cũng chưa bao giờ được nghe Mục sư Graham chia sẻ đến thiên đàng bằng cách nào, nhưng qua bài phúc âm tuần này, Chúa Giêsu đã căn dặn rất rõ ràng sứ vụ của một Kitô hữu trước khi về trời là rao giảng “các con hãy đi khắp thế gian, rao giảng Tin Mừng cho mọi tạo vật.” Công việc rao giảng thực sự tối quan trọng đã băt đầu từ thưở sơ khai của giáo hội. Qua mục vụ rao giảng, nhiều linh hồn đã đến và trở lại với Chúa. Tuy nhiên chúng ta cần phải cân xét kỹ lưỡng là việc rao giảng không phải là chuyện muốn giảng gì thì giảng, nói gì thì nói. Mục vụ rao giảng có sức thu hút với người nghe hay không còn tuỳ thuộc vào cách sống của người giảng. Một trong những điều tiêu cực có vẻ trở nên thường xuyên hơn là rao giảng thì ít và rao vặt thì nhiều. Ít nhiều gì những lời than phiền cũng đến tai: “ông cha này giảng dỡ, dai và dài quá.” Tệ hơn, có linh mục còn dùng bục giảng để mắng nhiếc hay xỉ vả những cá nhân bất đồng quan điểm. Nhưng thôi, chúng ta nên rộng lượng bỏ qua, kẻo không chúng ta cũng thành nhỏ mọn, hẹp hòi như họ. Sống sao thì giảng vậy. Trong gia đình cũng thế thôi, chung chung cha mẹ ăn ở ra sao thì đời sống con cái cũng thể hiện như vậy. Lời nói có trọng lượng đòi hỏi phải có thực hành. Để kết luận, thiên đàng chắc chắn là đích điểm cuối cùng của mọi nẻo đường tâm linh. Tuy nhiên, trước khi bước vào thiên đàng, mỗi Kitô hữu phải có bổn phận đi rao giảng Lời Chúa. Việc rao giảng có hiệu quả hay không còn tuỳ thuộc vào đức tin và cách sống của mình.                       -Lm. Giuse Maria Nguyễn Tuấn Long  

Yêu như Chúa yêu

-ĐTGM Giuse Ngô Quang KiệtYêu là một từ ngữ được sử dụng nhiều nhất, nhưng lại là một từ ngữ dễ gây hiểu lầm nhất. Vì người ta hiểu từ ngữ này theo những cách khác nhau. Có người hiểu yêu là những quan hệ thân xác. Có người hiểu yêu là quản lý chặt chẽ. Có người hiểu yêu thuộc lĩnh vực cảm tính. Để tránh những hiểu lầm, khi truyền cho ta yêu thương, Đức Giêsu đã đưa ra mot khuôn mẫu cho tình yêu. Khuôn mẫu đó là: yêu như Chúa yêu.   “Anh em hãy yêu thương nhau như Thày đã yêu thương anh em”. Không còn nhầm lẫn nào nữa. Muốn làm môn đệ Chúa, không phải yêu bằng bất cứ tình yêu nào, nhưng phai yêu như Chúa. Tình yêu của Đức Giêsu không phải tự Người nghĩ ra, nhưng phát xuất từ Chúa Cha: “Như Cha đã yêu mến Thày thế nào, Thày cũng yêu mến anh em như thế”. Thế là đã rõ. Tất cả bắt nguồn từ cùng một tình yêu. Đức Chúa Cha là nguồn cội. Từ nguồn mạch ấy, tình yêu tràn ra, lan toả đến mọi người. Mọi tình yêu, muốn chân thực, phải quy chiếu về trái tim Chúa Cha. Tình yêu của Chúa Cha như thế nào? Đọc trong Tin Mừng, ta thấy Đức Giêsu đã nói nhiều về tình yêu Chúa Cha.Trước hết tình yêu của Chúa Cha là một tình yêu phổ quát. Khác với tình yêu bình thường của con người chỉ yêu những người yêu mình, thù ghét những người ghét mình, chỉ yêu những ngươi nào dễ yêu, ghét những người dễ ghét, chỉ giới hạn tình yêu vào một số người thân quen. Tình yêu của Chúa Cha là một tình yêu phổ quát. Tình yêu ấy lan tới tất cả mọi người không phân biệt tốt xấu. Tình yêu ấy không loại trừ một ai dù lành dù dữ. Thế nên “Người cho mặt trời mọc lên soi kẻ lành cũng như người dữ. Và cho mưa rơi xuống trên cả người công chính lẫn kẻ gian ác” (Mt 5,45). Tình yêu ấy lan toả tới súc vật cỏ cây: “Hãy xem chim trời, chúng không gieo không gặt, thế mà Cha trên trời vẫn nuôi chúng. Hãy xem bông huệ ngoài đồng. Chúng không dệt không may, thế mà Cha trên trời mặc cho chúng bộ áo đẹp hơn cả áo vua Salomon” (Lc 12,24-27). Tình yêu Chúa Cha là một tình yêu hy sinh. Vì yêu thương, Đức Chúa Cha đã dựng nên con người. Vì yêu thương, Người đã nhận con người làm con, cho hưởng hạnh phúc với Người. Nhưng loài người vô tình không những không yêu mến mà còn muốn chống lại Thiên Chúa. vì thế, loài người đã bị phạt. Nhưng Đức Chúa Cha vẫn yêu thương loài người, nên đã có kế hoạch cứu độ loài người. Chính ở điểm này ta nhận biết tình yêu vô cùng tha thiết của Đức Chúa Cha. Không những Ngài không giận ghét loài người, không tự ái vì bị loài người xúc phạm, mà còn bày tỏ một tình yêu thương mãnh liệt không ai dám ngờ tới. Tình yêu thương mãnh liệt ấy đã thúc đẩy Ngài hy sinh Con Một yêu dấu để chuộc tội cho loài người. Vì yêu thương Chúa Cha đã hy sinh tất cả những gì có thể để cứu chuộc loài người. Tình yêu Chúa Cha là một tình yêu tha thứ. Tha thứ là dấu hiệu của tình yêu. Khi yêu, người ta sẵn sàng tha thứ. Trong Tin Mừng, Đức Giêsu nói nhiều về tình yêu tha thứ của Đức Chúa Cha. Cảm động nhất là dụ ngôn Người Cha Nhân Hậu. Tóm tắt như sau: Người Cha có hai con trai. Đứa út xin Cha chia gia tài cho nó. Được rồi, nó cầm tien, bỏ nhà ra đi, ăn chơi phung phí. Khi nó tiêu hết tiền thì vùng ấy xảy ra nạn đói. Đói bụng nó phải đi chăn lợn. Nó muốn ăn cám lợn mà chủ không cho. Bấy giờ nó hối hận và nghĩ: ở nhà cha mình các đầy tớ còn được an no, còn mình ở đây phải chết đói. Thế rồi, nó chỗi dậy, trở về nhà. Cha nó ngày nào cũng ra đầu ngõ chờ mong con trở về. Khi thấy nó về, ông chạy lại ôm lấy nó mà hôn lấy hôn để, rồi ông gọi gia nhân mang áo đep, nhẫn, giầy ra cho cậu và ra lệnh mở tiệc ăn mừng (cf Lc 15). Người cha ấy là hình ảnh Đức Chúa Cha. Thật là kỳ diệu tình yêu Người. Người quên hết những lỗi lầm của ta. Người yêu yêu ta trước khi ta yêu Người. Người tha thứ cho ta trước khi ta xin lỗi Người. Đức Giêsu muốn chúng ta hãy noi theo tình yêu của Chúa Cha. Biết đối xử với nhau như Chúa Cha đối xử với chúng ta. Hãy yêu thương hết mọi người không loại trừ một ai. Nhất là hãy yêu thương những người bé nhỏ, cùng khổ, bất hạnh. Hãy biết tha thứ những lỗi lầm của người khác. Tha thứ không phải chỉ một lần mà tha thứ rất nhiều lần. Và hãy dám hy sinh, chấp nhận chịu thiệt thòi vì tình yêu. Yêu như Chúa yêu. Đó mới là tình yêu đích thực. Chỉ có tình yêu bắt nguồn từ Chúa mới bền vững và đem lại hạnh phúc cho nhân loại. Lạy Cha, xin cho con hiểu được tình yêu của Cha. Xin cho con trở nên giống Cha, biết yêu thương bằng tình yêu của Cha. Amen.  

Sinh Nhiều Hoa Trái

Ai trồng cây cũng mong được ăn quả. Muốn có quả, cũng phải lắm công phu. Không phải cứ xanh tốt lớn mạnh là có quả. Có những ruộng lúa xanh tốt, nhưng chỉ tốt lá, nên chỉ cho những bông lúa lép. Có những cây xum xuê cành lá, nhưng đến mùa chẳng thấy quả nào. Xanh tốt như thế không phải là thành công, nhưng la thất bại. Cành lá chỉ là phụ, hoa quả mới là chính. Được điều phụ mất điều chính, đó là thất bại. Đức Giêsu quan sát cây nho và thấy rằng một cây nho muốn có nhiều hoa quả cần phải có hai điều kiện sau đây:   Điều kiện thứ nhất: Cành phải liên kết với cây. Cành không liên kết với cây, không thể sinh hoa kết quả. Cành không liên kết với cây khi dòng nhựa nuôi dưỡng thân cây bị tắc nghẽn không luân lưu sang cành. Có những con sâu con bọ đục khoét làm cho cành cây bị thương tổn, không còn tiếp nhận được nguồn nhựa  sống của  thân cây truyền sang. Chỉ khi cành kết hiệp chặt chẽ với cây, dòng nhựa từ cây mới truyền sang  cành, cho cành trổ sinh hoa trái.                  Điều kiện thứ hai: Cành lá phải được cắt tỉa. Ai đã trồng nho thì biết: Nếu cứ để cành lá phát triển tự do, cây sẽ xanh tươi coi rất đẹp mắt nhưng không có hoa trái. Muốn cây có quả, phải tỉa bớt cành lá. Việc cắt tỉa làm cho dòng nhựa không bị phân tán, nhưng tập trung vào những cành chính, dồn vào cho hoa sung sức, cho quả đầy đặn. Đức Giêsu muốn dùng hình ảnh cây nho để nói về đời sống đạo của ta. Đời sống của ta được sánh ví như đời sống của cây nho. Cũng như người trồng nho muốn cho vườn nho của mình không bị tàn lụi, nhưng phát triển, sinh hoa kết quả, Đức Chúa Cha đã tạo dựng nên con người không phải để con người tàn lụi đi, nhưng để con người phát triển, sinh hoa kết quả và tồn tại. Để được phát triển, con người cũng cần những điều kiện.Điều kiện thứ nhất: Phải kết hiệp mật thiết với Đức Giêsu. Như cành nho phải liên kết với thân nho mới sinh hoa kết quả, ta phai liên kết mật thiết với Đức Giêsu. Người là nguồn cội sự sống của ta. Tách lìa Người, ta không thể sống, càng không thể phát triển được. Người là dòng sông ân sủng. Khi ta kết hiệp với Người, ân sủng tuôn đổ vào linh hồn, làm cho ta được sống và sống sung mãn. Ân sủng thấm nhập nội tâm, uốn nắn tình cảm, củng cố ý chí, sinh ra những hoa trái thiêng liêng trong tư tưởng, lời nói, việc làm. Sự kết hiệp mật thiết với Chúa làm cho ta sống sự sống của Người, nói lời nói của Người, hành động theo gương của Người, phán đoán theo chuẩn mực của Người, nhìn con người và sự việc bằng cặp mắt của Người, yêu thương bằng trái tim của Người. Khi sự kết hiệp đa đến mức hoàn hảo, chính Người hành động qua ta và vì thế, những hoa trái sẽ vô cùng phong phú. Điều kiện thứ hai: Phải chịu cắt tỉa. Cành nho muốn sai trái phải chịu tỉa bớt những cành lá rườm ra. Cũng thế, linh hồn phải để Chúa cắt tỉa nhưng gì dư thừa cản trở ơn thánh sinh hoa kết quả. Phải cắt tỉa những ý muốn riêng tư để chuyên tâm tìm thánh ý Thiên Chúa. Phải cắt tỉa những hình thức bề ngoài để chìm vào nội tâm sâu lắng. Phải cắt tỉa những phô trương quyền lực để mặc lấy tâm tình đơn sơ khiêm nhuờng. Chúa cắt tỉa ta bằng những thất bại ta gặp phải. Chúa huấn luyện ta bằng những lời phê bình chỉ trích của những người chung quanh. Chúa mãi dũa ta bằng những nghi kỵ hiểu lầm của người khác. Chúa đào tạo ta trong những phản bội của người thân tín. Việc cắt tỉa làm cho ta đau đớn, nhưng đem lại những lợi ích vô cùng phong phú. Chính Đức Giêsu đã làm gương cho ta khi Người sống kết hiệp mật thiết với Đức Chúa Cha. Sự kết hiệp ấy được diễn tả qua việc Người chuyên tâm cầu nguyện và luôn luôn làm theo ý Chúa Cha. Người đã để cho Chúa Cha cắt tỉa khi Người từ bỏ ý riêng, nhận uống chén đắng, nhận vác thập giá, nhận lấy cái chết tủi nhục. Chính vì thế, Người đã sinh hoa trái dồi dào nuôi sống tất cả chúng ta. Chính vì thế, Người đã trở nên gốc nho sung mãn sự sống để chuyển thông cho chúng ta. Lạy Đức Giêsu là Cây Nho Thật, xin cho con biết kết hiệp mật thiết với Chúa. Xin hãy cắt tỉa những gì vô ích trong con để con sinh nhiều hoa trái thiêng liêng như Chúa mong ước. Amen.