Người ta sao, tôi vậy!

Theo khuynh hướng tự nhiên, có lẽ ai trong chúng ta cũng thích dựa theo đám đông để hành động. Chúng ta thử quan sát trong sự đi lại trong các thành phố. Cũng như xe cộ, khách bộ hành cũng phải tuân theo đèn xanh, đèn đỏ. Những buổi chiều khi tan sở, người ta thường thấy các xe cộ nối đuôi nhau ở các ngã tư. Ðối lại với một chuỗi dài của những xe cộ, người ta cũng thấy lố nhố cả một đoàn người đang chờ đèn xanh để qua đường. Quan sát cho kỹ, thỉnh thoảng người ta thấy một điều rất buồn cười, nhưng cũng rất bình thường: nếu có một người trong đám bộ hành này, vội vàng vì công việc hoặc không đủ kiên nhẫn, đã lợi dụng lúc vắng xe để băng qua đường bất chấp đèn đỏ, thì lúc đó, một số người trong đám đứng đợi cũng sẽ làm theo, nghĩa là cũng sẽ băng qua đường ngay giữa lúc đèn còn đỏ… Những người đi theo này có lẽ không nhìn thấy những dấu hiệu của luật lệ đi đường, mà chỉ làm theo người khác. Ðối với những người này, dấu hiệu để băng qua đường này không phải là đèn xanh, mà là gương của người khác. Trong cuộc sống hằng ngày cũng thế, nhiều người trong chúng ta có lẽ không hành động, không cư xử theo những dấu hiệu, theo những chỉ dẫn của chân lý, mà có lẽ theo gương kẻ khác nhiều hơn. Người ta làm sao, tôi làm vậy! Ðó là lý luận thông thường của chúng ta. Như thế người vượt đèn đỏ để băng qua đường chỉ làm một hành động cá nhân cho riêng mình, mà còn trở thành dấu hiệu để cho không biết bao nhiêu người làm theo. Không ai có thể tự phụ sống cho riêng mình mà hoàn toàn không ảnh hưởng gì đến người khác. Bằng lời nói hay hành động, tất cả mọi hành xử của chúng ta đều gây một chấn động nào đó với người khác. Một cách nào đó, chúng ta không sống như một hòn đảo, mà là một dấu hiệu đối với người khác. Riêng với những môn đệ của Ðức Kitô, thì vai trò dấu hiệu ấy càng hiển nhiên hơn. Thật thế, Chúa Giêsu đã quả quyết: “Các con là muối đất, các con là ánh sáng thế gian”. Ước gì cuộc sống chứng ta của bác ái, của nhẫn nhục, của tha thứ, của quảng đại, của phục vụ và của sự cần kiệm liêm chính mà người Kitô luôn phải thể hiện, có sức trở thành dấu hiệu của chân lý, của Sự Sống. Và để trở thành dấu hiệu cho người khác, người Kitô cần phải luôn hướng nhìn về Ðấng là Ðường, là Sự Thật và là Sự Sống. Sống theo Ngài, cư xử như Ngài, người Kitô cũng sẽ lôi cuốn nhiều người đến với ngài. (Radio Veritas)

LỊch Phụng Vụ Trong Tuần (31/07/2017 – 06/08/2017)

31/07: Thứ Hai trong tuần thứ Mười Bảy Mùa Thường Niên Thánh Ignatius thành Loyola, Lm Xh 32:15-24,30-34; Tv 106:19-20,21-22,23; Mt 13:31-35 01/08:   Thứ Ba trong tuần thứ Mười Bảy Mùa Thường Niên Thánh Anphongsô Maria Liguori, Gmtsht Xh 33:7-11; Tv 103:6-7,8-9,10-11,12-13; Mt 13:35-43 04/08:  Thứ Sáu trong tuần thứ Mười Bảy Mùa Thường Niên Thánh Gioan Vianney, Lm Lv 23:1,4-11,15-16,27,34-37; Tv 81:3-4,5-6,10-11; Mt 13:54-58 06/08: Chúa Nhật thứ Mười Tám Mùa Thường Niên Lễ Chúa Giêsu Hiển Dung

Kho Báu Ẩn Dấu và Viên Ngọc Quý

Sống là một hành trình tìm kiếm và chọn lựa liên lỉ. Tìm kiếm chân thiện mỹ, chọn lựa tốt xấu, lành dữ. Trong tác phẩm nổi tiếng “la Pensées”, Pascal (triết gia Công Giáo Pháp) cho rằng có ba thứ bậc của sự cao trọng. Bậc thứ nhất liên quan đến vật chất hay con người: nó đề cao những ai giàu có, những ai có sức khoẻ hay dung nhan xinh đẹp. Bậc này có một giá trị không thể xem thường, nhưng nó chỉ ở cấp thứ nhất. Bậc thứ hai cao trọng hơn là bậc của tài năng siêu việt mà các triết gia, khoa học gia, nghệ sĩ và các nhà thơ nắm giữ. Đây là một bậc có một phẩm chất khác. Giàu hay nghèo, đẹp hay xấu, không thêm không bớt điều gì từ những thiên tài. Trước họ chúng ta phải ngưỡng mộ, nhưng nó chưa phải là bậc cao nhất. Còn có một thứ bậc cao hơn, đó là thứ bậc của tình yêu, của lòng tốt mà Pascal gọi đó là thứ bậc của thánh thiện và ơn sủng. Gounod cho rằng: “Một giọt thánh thiện đáng giá hơn một đại dương tài năng”. Đẹp hay xấu, học thức hay dốt nát không thêm hay bớt đi điều gì khỏi một người thánh thiện, một vị thánh. Sự cao cả của ngài thuộc về một thứ bậc khác, vượt trên cả hai bậc kia. Điều này rất phù hợp với quan niệm của người Việt Nam: “Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài” (Nguyễn Du, Truyện Kiều). Có thể nói rằng đức tin Kitô giáo thuộc về bậc thứ ba này, bởi lẽ cốt lõi của Đạo chúng ta là Tình Yêu, và mời gọi đạt tới sự Thánh Thiện. Hay nói đúng hơn, những ai đã được rửa tội, là kitô hữu đều được mời gọi sống cho Tình Yêu và sự Thánh Thiện này, ngay trong chính đời sống của mình. Lời Chúa hôm nay cũng nói tới sự cao cả và lời mời gọi này: Vua Salômon trong bài đọc I không xin Chúa cho được giàu có, sống lâu, nhưng ông chỉ xin cho tâm hồn khôn ngoan để lãnh đạo dân Chúa và phân biệt lành dữ. Điều ông xin đẹp lòng Chúa và Chúa ban cho ông được khôn ngoan và có tất cả. Dụ ngôn “kho báu giấu ở thửa ruộng” và “viên ngọc quí” diễn tả sự cao trọng, sự vô giá của Nước Trời, mà không có cái gì, không có vàng bạc hay tài năng nào sánh được. “Kho báo” và ‘viên ngọc quý” ở đây là chính Đức Giêsu Kitô, Ngài là đối tượng lớn nhất, là niềm vui, là hạnh phúc để chúng ta tìm kiếm và sở hữu. Không có gì đẹp hơn, bởi được tìm biết Đức Kitô, có Ngài chúng ta có tất cả! Nói như Thánh Phaolô hôm nay là: trong Người, chúng ta “những người theo dự định của Chúa, được kêu gọi nên thánh”, trở nên giống với hình ảnh Chúa Con, trở nên giống Đức Kitô. Như thế, lời mời gọi nên thánh chính là trở nên giống Đức Kitô, sống theo Đức Kitô. Khủng hoảng lớn nhất của con người hôm nay là khủng hoảng về các giá trị, các bậc sống bị đảo lộn. Tiền bạc lên ngôi, trở thành tiên, thành phật; sự thánh thiện và tình yêu trở thành một thứ secondhand, “hàng ế”! Thiên Chúa bị loại ra khỏi đời sống. Đức Giáo Hoàng Benedetto XVI nói rất chính xác rằng: “Trong lòng nhiều người sống trong xã hội chúng ta, bên cạnh sự thịnh vượng vật chất là sự lan rộng của sa mạc tâm linh, một sự trống rỗng nội tâm, nỗi sợ không tên, và một cảm thức lặng lẽ của tuyệt vọng” (Bài giảng ở Sydney 2008). Nếu cuộc sống chúng ta vắng bóng Thiên Chúa, nếu Thiên Chúa không được tìm kiếm và quy chiếu như sự thiện tuyệt đối, như là mục đích tối hậu của đời người, thì chúng ta sẽ bị vong thân, cuộc sống đánh mất nền tảng căn bản. Như hai người trong Tin Mừng tìm kiếm kho báu và viên ngọc quí, tất cả chúng ta đều được mời gọi tìm kiếm Thiên Chúa như là kho báu, là viên ngọc quí, là mục đích tối hậu trong cuộc đời mình. Trong gia đình, chúng ta đừng đánh giá nhau chỉ dựa trên tiền bạc của cải. Các bạn trẻ đừng bao giờ nghĩ rằng, tình dục là tất cả để tìm kiếm, để hưởng thụ. Có một sự bận tâm cao hơn đó là “tiên vàn hãy tìm kiếm Nước Trời”; có những giá trị còn lơn lao hơn, đó là hãy sống thánh thiện và tìm kiếm Thiên Chúa là chân thiện mỹ của đời ta. Amen! –    Lm Phêrô Nguyễn Hương    

Đức Thánh Cha Phanxicô khích lệ các giáo lý viên hãy biết sáng tạo

(12/07/201) Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi một sứ điệp cho các giáo lý viên đang tham dự một Hội nghị chuyên đề Giáo lý Thế giới diễn ra tại Đại học Giáo hoàng Argentina ở Buenos Aires, từ ngày 11 đến 14 tháng Bảy 2017 với chủ đề “Phúc cho những ai có lòng tin”. Trong sứ điệp, Đức Thánh Cha chỉ ra rằng “làm giáo lý viên là một ơn gọi phục vụ trong Giáo hội, và nếu đã nhận lãnh ơn gọi ấy như một ân huệ của Chúa thì cũng phải cho đi” Ngài nói tiếp rằng giáo lý viên cùng bước đi với Chúa Kitô, nên không phải là người khởi xướng với những ý tưởng và sở thích của riêng mình. Giáo lý viên tìm kiếm Chúa và cuộc tìm kiếm ấy làm cho trái tim họ bừng cháy lên. Đức Thánh Cha cũng nói rằng vai trò của giáo lý viên là một vai trò sáng tạo vì phải đi tìm những cách thức và phương tiện khác nhau để loan báo tin mừng của Chúa Kitô. Và ngài thêm rằng “sứ mệnh làm cho Chúa Giêsu được biết đến như là vẻ đẹp tối thượng sẽ dẫn chúng ta tìm ra những dấu chỉ và hình thức mới để truyền bá đức tin”. Các phương tiện có thể khác nhau, Đức Thánh Cha nhấn mạnh, “nhưng điều quan trọng là phải ghi nhớ cung cách của Chúa Giêsu, Đấng thích ứng với mọi người xung quanh Người để đem đến cho họ tình yêu của Thiên Chúa”. Thế nên chúng ta cần phải biết cách “thay đổi” và thích ứng, để truyền đạt sứ điệp của Thiên Chúa, mặc dù bản thân sứ điệp lúc nào cũng thế. Cuối cùng, Đức Thánh Cha khuyến khích các giáo lý viên tham dự Hội thảo hãy trở nên những sứ giả vui tươi, những người bảo vệ điều thiện hảo và vẻ đẹp, và luôn tỏa sáng trong cuộc sống trung thành của người môn đệ thừa sai”. (Theo Minh Đức, hdgmVietnam.org, Vatican Radio)

Tuyên bố của ủy ban hỗn hợp Công giáo và Chính Thống Đức Hồng Y Aloysius Stepinac

(16/07/2017)- Trong một tuyên bố chung được công bố hôm 13 tháng 7, các thành viên của ủy ban hỗn hợp Công Giáo và Chính Thống Giáo nhằm nghiên cứu cuộc đời của Chân Phước Hồng Y Aloysius Stepinac đã bày tỏ lòng biết ơn đối với “sự quảng đại của Đức Giáo Hoàng Phanxicô”, “bầu khí thân mật” và “tự do ngôn luận” trong các cuộc thảo luận của họ. Ủy ban hỗn hợp được thành lập vào năm 2016 để nghiên cứu các vấn nạn liên quan đến cuộc đời ĐHY Stepinac trong và ngay sau Thế chiến Thứ II, cũng như các mối quan hệ của ngài với các nhóm dân tộc chủ nghĩa Croatia. Đức Hồng Y được coi là một kẻ thù của chủ nghĩa cộng sản. Ngài bị cộng sản Nam Tư kết án phản quốc trong một phiên tòa nhằm giằn mặt người dân Croatia và bị kết án 16 năm tù. Ngài cũng bị cộng sản Nam Tư cáo buộc là đã cưỡng bức cải đạo những người Chính Thống Giáo được ngài cứu thoát khỏi tay Quốc Xã Đức. Ngài đã được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II phong Chân Phước năm 1998. Cha Bernard Ardura, chủ tịch của Ủy ban Giáo hoàng về Khoa học Lịch sử, đã chủ trì các cuộc họp bao gồm phần lớn là các giám mục Công Giáo và Chính thống. Tuyên bố của ủy ban thừa nhận những bất đồng không thể vượt qua được giữa các thành viên Chính Thống Giáo và Công Giáo. Các sự kiện, các quan điểm, những bài nói chuyện, những bài viết, và cả sự im lặng của Đức Hồng Y đã được giải thích theo nhiều cách khác nhau. Ủy ban nhìn nhận rằng quyết định tuyên thánh cho Đức Hồng Y Stepinac giờ đây tùy thuộc hoàn toàn vào Đức Giáo Hoàng. Tuy nhiên, bất kể ngài quyết định ra sao các thành viên cũng bày tỏ lòng biết ơn Đức Thánh Cha Phanxicô đã cho họ có cơ hội bày tỏ những suy nghĩ của mình một cách thẳng thắn. (Theo Đặng Tự Do, Vietcatholic News)

Tự sắc “Maiorem hac dilectionem”: một tiêu chuẩn mới cho án tuyên thánh và chân phước

(12/07/2017)- Trưa thứ Ba ngày 11-07-2017, Đức Thánh Cha Phanxicô đã ban hành Tự sắc “Maiorem hac dilectionem”, có hiệu lực ngay lập tức, để thiết lập một tiêu chuẩn mới cho án tuyên thánh và chân phước. “Trường hợp đặc biệt” mới này được thêm vào hai trường hợp đã có trước: “chịu chết vì đạo” và “sống các nhân đức cách anh hùng”. Tự sắc này, là kết quả của các cuộc thảo luận tại Đại hội toàn thể của Bộ Tuyên Thánh hồi tháng năm 2016, đã mở rộng thêm khả năng điều tra, đồng thời cũng thiết lập các tiêu chí rất chính xác về phương diện giáo luật. “Maiorem dilectionem hac” (Không có tình yêu nào lớn hơn) là nhan đề bằng tiếng Latinh của Tự sắc mới ban hành, lấy cảm hứng từ Phúc âm theo Thánh Gioan: “Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu của người hiến mạng sống mình vì bạn hữu” (Ga 15,13)… Cụ thể, Tự sắc này mở rộng các khả năng điều tra đối với các trường hợp ngày nay. Chẳng hạn, có những thiện nguyện viên, là tu sĩ hay giáo dân, đã chết sau khi nhiễm một loại virus trong khi giúp đỡ các bệnh nhân của nạn dịch, có thể được Bộ Tuyên Thánh điều tra xem xét. Tuy nhiên, trong Tự sắc, Đức Thánh Cha cũng nêu ra nhiều tiêu chí cụ thể: “đó phải là việc ban tặng đời mình cách tự do và tự nguyện, và chấp nhận cái chết một cách anh hùng”, cái chết ấy phải có liên quan trực tiếp đến việc hiến dâng cuộc đời, đã thực thi các nhân đức Kitô giáo trước khi dâng hiến và cho đến khi chết, có “danh thơm về sự thánh thiện” và các dấu chỉ, ít nhất là sau khi chết, và cuối cùng cần phải có một “phép lạ xảy ra sau khi vị Tôi tớ của Thiên Chúa qua đời và nhờ lời chuyển cầu của vị ấy”. Tiêu chuẩn này cũng giống như đối với những người khác đã được điều tra về việc họ đã sống các nhân đức cách anh hùng. Các cuộc điều tra dựa trên khái niệm “hiến dâng cuộc đời” này cũng phải tuân theo tiến trình giống như những điều tra khác, theo tất cả các quy định hiện hành, ở cấp giáo phận cũng như ở Roma. Đặc biệt phải tránh mọi hình thức sùng bái quá sớm có thể khiến cho các tín hữu nhầm lẫn trước khi một người được tuyên thánh hay chân phước. (Theo Minh Đức, hdgmVietnam.org, Vatican Radio)

Giải Túc Cầu Cộng Đồng Lần II

Giải Túc Cầu Cộng Đồng Lần II Nhằm tạo tình liên đới thân hữu giữa các Cộng đoàn và Ban Ngành Đoàn Thể, cũng như phát huy tinh thần thể thao lành mạnh, giải bóng đá nam lần II của Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam Tổng Giáo Phận Los Angeles, sẽ được tổ chức mỗi Chúa Nhật từ ngày 20 tháng 8 đến ngày 10 tháng 9, 2017 tại sân bóng trường Junipero Serra High School, địa chỉ 14830 Van Ness Ave., Gardena, CA 90249.   CUP VÔ ĐỊCH LẦN II sẽ là cuộc tranh tài đến từ 5 đội bóng: Cộng đoàn Thánh Phêrô, Torrance (Đương kim vô địch) Cộng đoàn Đức Mẹ La Vang, Winnetka Cộng đoàn Thánh Phêrô, Santa Fe Spring Cộng đoàn Đức Mẹ Mông Triệu, El Monte Liên Đoàn Thiếu Nhi Fatima   Ban Tổ Chức trân trọng kính mời cộng đồng dân Chúa đến với giải đấu để: Hàn huyên, gặp gỡ với những anh chị em đến từ các Cộng đoàn khác nhau Tận hưởng bầu không khí bóng đá sôi động vào mùa hè. Cổ vũ cho đội bóng của Cộng đoàn/đoàn thể mình. Chứng kiến những trận đấu kịch tính, những pha bóng hấp dẫn, những cầu thủ tài năng. Nhằm giúp cho việc sinh hoạt của Cộng đồng nói chung và việc tổ chức giải đấu được chu đáo, tốt đẹp nói riêng, Ban Tổ Chức rất mong nhận được sự góp sức của các cơ sở thương mại, quý vị hảo tâm trong việc tài trợ cho giải đấu. Mọi chi tiết liên quan đến quảng cáo (được treo tại sân bóng trong suốt giải đấu) xin quý vị liên lạc Ông Trần Hữu Thanh (818-429-6537), những đóng góp khác, xin liên lạc Cô Vũ Hồng Phương (562-433-4327).   Ban Tổ Chức chân thành cảm ơn sự quảng đại của quý ân nhân sau đây: Ông Peter Đang Nguyễn (CĐ Phêrô, Torrance): $200 2 vị ẩn danh $200   Ban Thường Vụ trân trọng kính mời toàn thể Cộng Đồng Dân Chúa đến tham dự, cổ vũ cho tất cả các cầu thủ. Vào cửa miễn phí!  

LỊch Phụng Vụ Trong Tuần (24/07/2017 – 30/07/2017)

24/07: Thứ Hai trong tuần thứ Mười Sáu Mùa Thường Niên Xh 14:5-18; Xh 15:1-2,3-4,5-6; Mt 12:38-42 25/07:   Thứ Ba trong tuần thứ Mười Sáu Mùa Thường Niên Thánh Giacôbê, Tông Đồ Xh 14:21; Xh 15:1; Xh 15:8-9,10,12,17; Mt 12:46-50 26/07:   Thứ Tư trong tuần thứ Mười Sáu Mùa Thường Niên                Xh 3:1-6,9-12; Tv 11:25-27 27/07:  Thứ Năm trong tuần thứ Mười Sáu Mùa Thường Niên Thánh Joachim và Anna, thân phụ mẫu Đức Mẹ Xh 16:1-5,9-15; Tv 78:18-19,23-24,25-26,27-28; Mt 13:1-9 28/07:  Thứ Sáu trong tuần thứ Mười Sáu Mùa Thường Niên Xh 20:1-17; Tv 19:8,9,10,11; Mt 13:18-23 29/07:   Thứ Bảy trong tuần thứ Mười Sáu Mùa Thường Niên                Thánh Mátta Xh 24:3-8; Tv 50:1-2,5-6,14-15; Mt 13:24-30 30/07: Chúa Nhật thứ Mười Bảy Mùa Thường Niên 1 V 3:5,7-12; Tv 119:57-72,76-77,127-128,129-130; Rm 8:28-30; Mt 13:44-52; Mt 13:44-46

Người Gieo Giống

Bài Tin Mừng chúa nhật hôm nay, Thánh Matthêu đã ghi lại việc Chúa Giêsu dùng dụ ngôn cỏ lùng để nói lên Thiên Chúa như người gieo giống tốt vào mảnh đất hứa hẹn, nhưng sau đó Satan đã lén lút  gieo hạt giống xấu là cỏ lùng vào ban đêm. Dụ ngôn cỏ lùng là một trong những dụ ngôn hiếm hoi được chính Chúa giải thích rõ ràng, giải thích của Chúa giúp chúng ta có những hiểu biết hữu ích cho đời sống đạo. Dụ ngôn nhắc nhở chúng ta về sự hiện diện của ma qủy, ma qủy hiện hữu, chúng luôn có mặt để gieo rắc sự xấu. Chúa đã chuẩn bị những thửa ruộng tốt, những thửa ruộng đó là thế giới, là Giáo Hội, là tâm hồn của mỗi người chúng ta, và Chúa đã gieo những hạt giống tốt, hạt giống đó là Lời Chúa, là ơn Chúa, là những thiện chí, những ý hướng cao đẹp trong tâm hồn con người, nhưng ma qủy lén gieo vào những hạt cỏ xấu. Chúa gieo vào thế giới hạt giống khát vọng hòa bình, đẹp biết bao nếu mọi dân tộc nắm tay nhau xây dựng một thế giới huynh đệ đầy ắp tình người.  Nhưng buồn thay, cánh đồng hoà bình tươi xanh đã bị những ngọn cỏ của tham vọng, ích kỷ làm hoen ố, lịch sử thế giới được ghi bằng những tang buồn vì không ngày nào không có chiến tranh. Thế giới sẽ đẹp biết bao nếu tất cả trí thông minh, tất cả tài nguyên, tất cả năng lực đều góp phần xây dựng. Nhưng buồn thay, rất nhiều trí thông minh, rất nhiều tài nguyên, rất nhiều năng lực đã tiêu hao trong việc hủy hoại, nô lệ hóa con người, và con người đã đi tìm những khoe khoang, tìm hư danh, tìm lợi lộc. Đó là những hạt cỏ xấu ma qủy lén lút gieo vào ruộng lúa tốt. Dụ ngôn cỏ lùng còn cho thấy sự kiên nhẫn và lòng bao dung của Chúa. Chúa đợi cho đến ngày tận thế mới thu lúa cùng với cỏ lùng. Chúa kiên nhẫn đợi chờ vì hy vọng những người tội lỗi ăn năn sám hối, Chúa bao dung, tha thứ không nỡ phạt người tội lỗi, Chúa yêu thương, tin tưởng người xấu sẽ có ngày trở nên tốt. Sau cùng, dụ ngôn cho ta hiểu tất cả là hồng ân của Chúa, có sự lành để ta hiểu biết và yêu mến sự tốt lành của Thiên Chúa. Có sự dữ để ta tránh xa và càng thêm gắn bó với sự lành, có sự lành để ta được hưởng niềm an ủi ngọt ngào của Chúa, có sự dữ để ta phấn đấu vượt qua, chứng minh lòng trung tín của ta với Chúa. Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn là những hạt giống tốt, hạt giống của yêu thương, trung tín, nhẫn nại, quãng đại, tha thứ. Xin cho chúng con trở thành những cây lúa đem lại lợi ích cho những người chung quanh, và xin cho những người xấu được trở nên những người tốt lành  hơn. – Phó Tế Phanxicô Xavie Nguyễn Lộc   

Chấm dứt 500 năm tranh cãi thần học giữa Công giáo và Tin Lành Luther

(08/07/201) Ngày thứ Tư 05 tháng Bảy 2017, tại thành phố Wittenberg của nước Đức, nơi khai sinh cuộc Cải cách Tin Lành vào năm 1517, Liên hiệp Thế giới các Giáo hội Cải cách đã ký Tuyên bố chung về “Công chính hoá bởi ân sủng”; đây là một văn bản đại kết quan trọng, kết thúc 500 năm tranh cãi về thần học. Chúng ta cùng tìm hiểu văn bản này qua ba câu hỏi: 1/ Tài liệu này là gì? Năm 1999, một văn bản quan trọng được ký kết giữa người Công giáo và người Tin Lành Luther ở Augsburg, nước Đức. Kết thúc nhiều năm dài đối thoại, bắt đầu từ sau Công đồng Vatican II, cuối cùng hai bên đã đồng ý về một công thức cốt lõi chung của đức tin, cụ thể là ơn cứu rỗi được ban cho con người do ân sủng của Thiên Chúa, chứ không phải vì công trạng của con người. Thỏa thuận này về “ơn công chính hoá bởi ân sủng”, lấy lại công thức vẫn thường được chấp nhận, đã kết thúc 500 năm tranh cãi về thần học từ khi có cuộc Cải cách Tin Lành. Quả vậy, vào thế kỷ XVI, khi Giáo hội Công giáo nhấn mạnh tầm quan trọng của việc làm, và còn mời gọi các tín hữu mua lấy ân xá để bảo đảm được lên thiên đàng, Luther và các nhà cải cách khác phản đối quan điểm này để khẳng định tính ưu việt của ân sủng. Trong bản thỏa thuận 1999 – mà Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II rất ủng hộ và Đức Hồng Y Ratzinger, khi ấy là Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã đích thân tham gia soạn thảo –, người Công giáo và người Tin Lành Luther đều nhìn nhận rằng những lời kết án vào thời Cải cách không còn có chỗ đứng nữa. Tuyên bố Augsburg đã không đạt được sự đồng thuận toàn bộ trong giới Tin Lành, vốn vẫn chia rẽ nhau về việc xích lại với Giáo hội Công giáo. Tuy nhiên, bảy năm sau, những người Methodist đã tham gia vào bản Tuyên bố này. 2/ Tiến bộ này đóng góp điều gì? Nay đến lúc Liên hiệp Thế giới các Giáo hội Cải cách tham gia thỏa thuận này. Trong khuôn khổ của một buổi phụng vụ đại kết, ngày hôm nay các nhà lãnh đạo của Liên hiệp chính thức gia nhập thỏa thuận, với sự hiện diện của các đại biểu thuộc các Giáo hội khác đã ký tên vào bản Tuyên bố, trong đó có Đức cha Brian Farrell, thư ký của Hội đồng Toà Thánh về Hiệp nhất các Kitô hữu. Trong năm kỷ niệm 500 năm Cuộc Cải cách Tin Lành này, sự hội nhập của Liên hiệp Thế giới các Giáo hội Cải cách đánh dấu một giai đoạn quyết định cho sự hiệp nhất các Kitô hữu, vì Liên hiệp này là một trong những tổ chức quan trọng nhất trong giới Tin Lành, với khoảng 80 triệu tín hữu. Đối với nhà thần học Luther André Birmelé, nhân vật hàng đầu của phong trào đại kết, Tuyên bố chung này “không phải là một kết luận của đối thoại như một kết luận nào khác, vì nó không chỉ liên quan đến các nhà thần học đặt bút ký, như vẫn thường xảy ra, nhưng liên quan đến các Giáo hội” 3/ Làm sao có thể đạt được bước tiến này? Bước tiến đại kết lớn lao này là thành quả của một phương pháp được áp dụng để đi đến  Tuyên bố Augsburg, đó là “sự đồng thuận biệt hoá” – nhìn nhận rằng sự hiệp nhất đức tin có thể được diễn tả bằng những ngôn ngữ khác nhau. Cha Emmanuel Gougaud, Giám đốc Văn phòng quốc gia về Hiệp nhất Kitô giáo của Hội đồng giám mục Pháp, nói rằng: “Điều này có nghĩa là chúng tôi nhìn nhận có những điểm khác nhau, nhưng những điểm khác nhau ấy không còn tách biệt nữa”. Từ nay, sự đồng thuận này cũng mở rộng đến các nhà cải cách trên toàn thế giới. Trong thực tế, không có gì thay đổi, nhưng đã có những cột mốc mới về thần học được đặt ra để tiếp tục cuộc đối thoại, bằng cách loại bỏ trở ngại thần học chính đã làm phát sinh phong trào Cải cách. (Theo Minh Đức, hdgmVietnam.org, La Croix)