Author: BBT TGPLA

Vườn Nho NướcTrời

Lời Chúa hôm nay lại nói đến vườn nho. Trong bài đọc thứ nhất, chúng ta nghe chủ vườn nho than thở vì thất vọng. Ông đã bỏ bao nhiêu công sức và tiền của để bồi đắp vườn nho, nhưng nó chỉ sinh nho dại. Bài Phúc Âm thì không nhắm vào vườn nho, nhưng vào những tá điền được thuê đi làm vườn nho. Họ không những muốn chiếm đoạt vườn nho, mà còn giết hại những sứ giả và ngay cả người con một mà ông chủ sai đến. Sự phản bội và vô ơn là thái độ chung của loài người đối với Thiên Chúa. Không biết ơn, vì loài người không thấy hoặc không muốn nhìn nhận những gì mình có là bởi Chúa. Lấy sự vô ơn của con cái đối với cha mẹ làm thí dụ. Ca dao Việt Nam có câu: “Cha Mẹ nuôi con như biển hồ lai láng, Con nuôi Cha Mẹ con kể tháng kể ngày.” Người ta thường coi những gì cha mẹ làm cho mình như là điều đương nhiên. Ngay từ nhỏ mình được ăn không, ở không, chơi không, đi học không tốn tiền. Tự nhiên cảm thấy không có gì phải băn khoăn. Vui vẻ hưởng thụ tình yêu và sự phục vụ của cha mẹ một cách vô tâm. Hơn nữa, đôi khi còn quay lại cắn xé nếu không được như ý. Cũng một thái độ đó, nhiều người coi những gì mình được hưởng ở đời này là điều đương nhiên. Thân thể này, trí khôn này, gia đình này, cơm ăn, áo mặc, nước uống, không khí thở, mặt trời mang sức sống, màn đêm ru giấc ngủ… Tất cả. Như những gì tự nhiên phải có, tự nhiên phải được. Không cần phải nghĩ đến ai đã ban cho. Không cần phải biết tại sao mình được hưởng. Chính sự vô tâm đó khiến con người sống không mục đích, bị lôi cuốn bởi những ảo ảnh của tự do, tưởng đâu mình là chủ tể của đời mình. Cuối cùng thấy mình chỉ sinh toàn là nho dại. Nếu biết mình từ đâu đến và sẽ đi về đâu, chúng ta sẽ nhận ra thân phận cao quý của mình; và cũng biết mình sinh ra ở đời với một sứ mạng phải chu toàn. Sứ mạng đó là khai phá và phát triển những tiềm năng trong ta theo đường lối Chúa. Những sứ giả mà Chúa sai đến, nhất là Con Một Chúa là Đức Giêsu Kitô là đấng dẫn đường cho ta vào Nước Trời. Đón nhận Ngài và bước theo chân Ngài với trọn niềm tin yêu, chúng ta sẽ được Nước Trời làm gia nghiệp. -Lm. F.X. Bùi Ngọc Tỷ  

Thánh Venceslaô Tử Ðạo (907-929) – Kính ngày 28 tháng 9

Thánh Venceslaô công tước xứ Bôhême chào đời khoảng năm 907. Thân sinh ngài, ông Wratislas, làm quan trấn miền Bôhême, Tiệp Khắc. Mẹ ngài là một người ngoại giáo Draghomire. Năm 920, thân phụ ngài từ trần, ngài phải sống với bà nội Ludmilla, một người đàn bà rất thánh thiện. Chính bà đã hun đúc cho Veceslaô thành một người đạo đức. Nhưng mẹ ngài lại theo bè rối và vì ganh tị đã giết bà nội ngài và bắt ngài phải sống xa các người Công Giáo. Dù vậy Chúa không hề bỏ rơi ngài. Trước ách thống trị của em út ngài là Bôleslas và mẹ ngài, dân thành Prague đã đứng lên hạ bệ chế độ cũ vì những tội ác họ đã làm. Chính họ đã bầu Veceslaô lên thay vào năm 925. Trong một buổi đại hội, trước mặt các lãnh chúa bè rối, ngài công khai bênh vực quyền tự do tín ngưỡng. Ngài hợp tác chặt chẽ với các linh mục để bảo vệ đức tin và bênh kẻ nghèo cũng như người bị áp bức. Ngài dùng đức tin để trị dân, lo lắng giúp đỡ hết mọi người, dâng cúng những của cải để mở mang những cơ sở Công Giáo. Còn riêng ngài thì sống rất bình dị. Trong suốt mùa chay, ngài chỉ dùng bánh khô và nước lã. Chính nhân đức của ngài là những gai nhọn đâm vào mắt kẻ bất lương. Vì thế quận công Bôleslas lại âm mưu giết ngài, đang lúc ngài cầu nguyện trong nhà thờ khoảng năm 929.

Thánh Vinh Sơn Ðệ Phaolô, Linh Mục Lập Dòng (1581-1660) Kính ngày 27 tháng 9

Vinh Sơn đệ Phaolô sinh tại Puoy miền Aquitaine khoảng năm 1581. Ngay từ nhỏ, ngài đã tỏ ra có một lòng bác ái cao cả đối với người nghèo khó. Ngài chịu chức linh mục năm 1600. Ít lâu sau, ngài lọt vào tay người Thổ Nhĩ Kỳ và bị giam giữ tại Phi Châu nhưng được cứu ra và trở về Pháp. Ngài nhiệt thành với các linh hồn và được nhiều người tín nhiệm. Khoảng năm 40 tuổi, ngài làm Bề Trên dòng Thăm Viếng và chu toàn bổn phận với sự khôn ngoan phi thường. Mặc dù đã cao niên, ngài vẫn không ngừng rao giảng Tin Mừng cho người nghèo, nhất là cho kẻ quê mùa. Vì thế ngài được mệnh danh là vị tông đồ của giới lao động. Năm 1633, ngài lập hội các linh mục triều để tiếp tục các công việc của ngài. Ngài cố lập nhiều tu hội khác nhằm an ủi kẻ đau khổ và giáo dục các thiếu nữ. Vì quá tận tụy trong chức vụ và vì tuổi già sức yếu, ngài đã an nghỉ trong Chúa năm 1660. Do những phép lạ ngài làm, năm 1738, Ðức Giáo Hoàng Clêmentê XII đã nâng ngài lên bậc Hiển Thánh và Ðức Lêô XIII đã tôn ngài làm bổn mạng các hội từ thiện Công Giáo.

Tổng Lãnh Thiên Thần Micae, Raphae, Gabrie – Kính ngày 29 tháng 9

Micae tiếng Hy Bá có nghĩa là “Ai bằng Thiên Chúa”. Thánh Micae đã chống lại thần dữ để bênh vực quyền tối cao của Thiên Chúa. Giáo Hội nhận thánh Micae như Ðấng bảo trợ và tin rằng ngài vẫn dâng lời cầu nguyện của chúng ta lên ngai tòa Chúa. Tổng Lãnh Thiên Thần Micae cũng đã hiện ra với nhiều người, đặc biệt năm 708, ngài hiện ra với Ðức Giám Mục thành Arranche và Ðức Giám Mục đã xây một thánh đường nguy nga để kính dâng Ðức Micae tại Mont Saint Michel. Raphae có nghĩa là “Thầy thuốc của Thiên Chúa”. Chúng ta biết danh hiệu của Tổng Lãnh Thiên Thần này qua những trang sách Tôbia. Chính ngài đã được Thiên Chúa sai đến giúp đỡ gia đình ông trong cơn hoạn nạn. Ngài đã giúp ông đòi được nợ, chữa ông khỏi mù và lo cho con ông được yên bề gia thất. Gabrie có nghĩa là “Uy lực của Thiên Chúa” cũng còn gọi là “Sứ Thần truyền tin”. Ngài luôn can thiệp vào những sứ mạng liên quan đến việc cứu rỗi loài người. Chính ngài đã báo cho tiên tri Ðaniel thời đại xuất hiện của Ðấng Cứu Thế và là sứ giả được phái đến cùng với Trinh Nữ Maria để loan báo ý định của Thiên Chúa, và cũng chính là người đã nhiều lần hiện ra với thánh Giuse. Chúng ta cũng một lòng hiệp cùng Ðức Micae để luôn bảo vệ Giáo Hội, hiệp ý với Ðức Gabrie mỗi khi đọc kinh “Kính Mừng” để tỏ lòng sùng kính Ðức Mẹ, và xin cùng Ðức thánh Raphae thương chữa bệnh phần xác và ban ơn cứu rỗi phần hồn cho chúng ta.

Con Vật Ðầu Ðàn

Một khách lữ hành đi về những vùng núi xứ Tô Cách Lan, một hôm dừng chân lại bên cạnh một đàn cừu. Bỗng ông ta chú ý đến một con cừu đang được người mục tử chăm sóc một cách đặc biệt. Con vật nằm dài trên mặt đất. Chủ nó vừa vuốt ve vừa nói chuyện với nó một cách dịu dàng, trong lúc tay vẫn không ngừng băng bó một chân của nó. Người khách bộ hành lại gần và hỏi xem cho biết việc gì. Thoạt tiên, người chăn chiên tỏ vẻ khó chịu vì phải trả lời. Nhưng sau đó vẻ thân mật của người bộ hành đã làm cho anh vững lòng, vì thế anh ta không ngần ngại giải thích: “Con cừu này có những đức tính tuyệt hảo của một người hướng đạo. Khi còn lành mạnh, nó luôn dẫn đầu đàn cừu, biết cách làm cho những con vật khác vâng lời nó và theo nó. Khổ thay vì quá tự tin nên nó không theo lệnh của tôi và dẫn đàn cừu theo sở thích riêng của nó. Tôi đã tìm đủ mọi cách để thay vào chỗ của nó một con đầu đàn khác nhưng vô hiệu, vì hễ con nào có vẻ như muốn thay nó đều bị nó đánh và xua đuổi. Tình trạng của đàn cừu do đó trở nên nguy ngập. Tôi buộc lòng phải áp dụng một phương pháp khá đau đớn”. Nói đến đây người chăn chiên ngừng lại như bị cảm xúc mạnh. Anh giải thích tiếp như sau: “Tôi đành phải bẻ gãy chân nó. Kể từ lúc đó, con vật bị thương nên hoàn toàn tùy thuộc vào tôi. Mỗi buổi sáng, tôi vác nó lên vai ra đồng cỏ. Và buổi chiều về tôi lại vác nó trên vai đem về. Nó không thể tự mình đi ăn cỏ được. Vì thế, từ một tháng nay, nó ăn giữa lòng bàn tay của tôi. Những săn sóc liên tục của tôi đã tạo nên giữa tôi và nó một sự liên hệ vô cùng mật thiết. Bây giờ có lẽ nó hiểu rằng sau khi đã làm cho nó bị thương, tôi đã tìm đủ mọi cách để làm giảm bớt sự đau đớn của nó. Về phần tôi, tôi cũng biết rằng sẽ không tìm được trong tất cả đàn cừu một con cừu biết vâng lời tôi hơn nó. Trong vài ngày nữa, khi nó khỏe mạnh, tôi sẽ phục hồi nó lại trong địa vị cũ của nó”. Hình ảnh trên đây gợi lại phần nào Tình Yêu của Thiên Chúa đối với từng người trong chúng ta. Cựu ước đã không ngần ngại so sánh Thiên Chúa với một người mục tử. Người mục tử săn sóc từng con chiên, người mục tử uốn nắn từng con chiên, người mục tử sửa trị từng con chiên… Nhưng tất cả chỉ vì sự yêu thương đàn chiên của mình. Thiên Chúa có thực sự yêu thương chúng ta không? Ðó là câu hỏi mà chúng ta có quyền đặt ra trong những mò mẫm tìm kiếm hạnh phúc của chúng ta. Cuộc sống xem chừng như không diễn ra một cách xuôi chảy cho từng người. Chúng ta không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn. Ðau khổ, thất bại như những bóng mờ lúc nào cũng chực sẵn để ập phủ trên chúng ta… Chiến tranh, chết chóc, bệnh tật, tai ương đã trở thành như tất yếu đối với chúng ta. Một Thiên Chúa nhân từ, một Thiên Chúa quan phòng, một Thiên Chúa quyền năng lẽ nào lại để cho đau khổ đè bẹp con người?… Bí ẩn của đau khổ luôn gợi lên trong chúng ta những thắc mắc về Tình Yêu của Thiên Chúa. Người Kitô chúng ta chỉ có thể tìm thấy câu trả lời trong Mầu Nhiệm Thập Giá của Ðức Kitô. Thánh Gioan đã viết: Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài. Và Người Con Một đó đã yêu đến nỗi đã tự phó nộp mình và chết trên thập giá. Tình Yêu của Thiên Chúa gắn liền với Thập Giá của Ðức Kitô. Ðau khổ đã trở thành ánh sáng chiếu rọi vào Tình Yêu của Thiên Chúa đối với con người. Nói như thế không có nghĩa là Thiên Chúa muốn con người phải chịu đau khổ, Thiên Chúa cũng không tạo ra đau khổ để sửa trị con người. Nhưng qua đau khổ, Thiên Chúa như muốn hé mở cho con người thấy Ngài là Ðá Tảng, là nơi nương tựa duy nhất của con người. (Lẽ Sống, Radio Veritas)

ĐHY Parolin kêu gọi LHQ quay trở lại những ý tưởng đặt nền móng

(23/09/2020) – Quốc Vụ Khanh Vatican đã yêu cầu Liên Hiệp Quốc hôm thứ Hai quay trở lại những ý tưởng thành lập của mình để bảo vệ lợi ích chung và quyền sống. “Trong 75 năm qua, LHQ đã bảo vệ và phục vụ luật pháp quốc tế, thúc đẩy một thế giới dựa trên pháp quyền và công lý, thay vì dựa trên vũ khí và sức mạnh,” Đức Hồng y Pietro Parolin cho biết trong một thông điệp video được phát hành ngày 21 tháng 9. “Liên Hiệp Quốc không hoàn hảo và nó không phải lúc nào cũng sống đúng với tên tuổi và lý tưởng của mình, và nó đã tự làm hại chính mình bất cứ khi nào các lợi ích cụ thể chiến thắng lợi ích chung,” quan chức Vatican nói. Phát biểu tại cuộc họp cấp cao của Đại Hội đồng LHQ kỷ niệm 75 năm ngày thành lập, Đức Hồng y Parolin nhấn mạnh rằng các quyền con người phổ quát mà LHQ đã nỗ lực thực hiện “bao gồm quyền sống và quyền tự do tôn giáo,” ngài nói “ rất cần thiết cho sự thúc đẩy một thế giới nơi phẩm giá của mỗi con người được bảo vệ và nâng cao.” “Kể từ khi được công nhận là Quốc gia quan sát viên vào năm 1964, Tòa Thánh đã ủng hộ và đóng vai trò tích cực trong Liên Hiệp Quốc. Các vị giáo hoàng kế vị đã đến trước Đại Hội đồng này thúc giục Học viện cao quý này là một ‘trung tâm đạo đức,’ nơi mọi quốc gia đều là quê hương, nơi gia đình các quốc gia tụ họp và là nơi cộng đồng quốc tế – với tinh thần huynh đệ và đoàn kết nhân loại – tiến bộ. cùng với các giải pháp đa phương cho các thách thức toàn cầu,” Đức Hồng y Parolin nói. (Trích lược theo Jos. Tú Nạc, NMS, thanhlinh.net)    

An tử là một tội ác chống lại sự sống con người, không thể chữa khỏi không có nghĩa là chấm tận việc chăm sóc

(22/09/2020) – Thánh Bộ Giáo lý Đức tin đã công bố một Tông thư được Đức Thánh Cha Phanxicô phê chuẩn vào ngày 25 tháng 6, có tựa đề là Người Samaritanô nhân lành, đề cập đến việc chăm sóc những người trong giai đoạn nguy kịch và giai đoạn cuối của cuộc sống”. Thánh bộ Đức Tin đã chọn ngày 14 tháng 7 là ngày công bố Tông thư để tôn vinh thánh Camillus de Lellis, vị thánh quan thầy các bệnh nhân, bệnh viện, y tá và bác sĩ. “Không thể chữa lành, không có nghĩa là không cần chăm sóc nữa!” Những người mắc bệnh nan y vẫn có quyền được chào đón, chạy chữa và yêu thương. Điều này được khẳng định trong phần một của Tông thư Người Samaritanô nhân lành. Tông thư nhằm mục đích cung cấp những cách thức cụ thể để áp dụng dụ ngôn Người Samaritanô nhân hậu, người dạy cho chúng ta rằng “ngay cả khi không thể hoặc không còn hy vọng chữa lành”, thì những chăm sóc y tế, điều dưỡng, tâm lý và tâm linh “không bao giờ được ngưng bỏ”. Phẩm giá bất khả xâm phạm của sự sống Tông thư xác quyết: “Giá trị không thể thay đổi của sự sống là nguyên tắc cơ bản của quy luật đạo đức tự nhiên và là nền tảng thiết yếu của trình tự pháp lý”. “Chúng ta không thể trực tiếp qyết định cho mạng sống của người khác, ngay cả khi họ yêu cầu”. Trích dẫn Hiến chế “Vui Mừng và Hy Vọng” (Gaudium et spes), tài liệu nhắc lại rằng “phá thai, an tử và cố ý tự hủy hoại xã hội loài người là một sự sỉ nhục vô cùng đối với Đấng Tạo hóa” (số 27). Không dùng các phương pháp điều trị tiêu cực Tài liệu cũng giải thích việc bảo đảm có được một cái chết nhân bản cần phải loại trừ các phương pháp điều trị y tế tiêu cực. Vì vậy, khi cái chết sắp xảy ra và không thể tránh được, có thể chấm dứt “các phương pháp điều trị, chỉ nhằm giúp kéo dài sự sống một cách thời gian hoặc đau đớn” là hợp pháp, tuy nhiên, không được cắt giảm các phương pháp điều trị thông thường cần thiết mà bệnh nhân yêu cầu, chẳng hạn như thức ăn và nước uống “miễn là cơ thể còn có thể tiếp nhận…”. Hỗ trợ gia đình Điều quan trọng trong việc chăm sóc người bệnh là giúp cho bệnh nhân không cảm thấy đây là một gánh nặng cho gia đình, mà là một “tình cảm thân thương và tự nguyện của những người thân yêu. Gia đình cần được giúp đỡ và có đủ nguồn lực để hoàn thành sứ mệnh này”. Chính quyền sở tại cần “cung cấp những chức năng xã hội căn bản, không thể thay thế của gia đình… Và phải đảm bảo cung cấp các nguồn lực và các tổ chức cần thiết để hỗ trợ.” Lương tâm Tông thư yêu cầu các Giáo hội địa phương, các tổ chức và cộng đồng Công Giáo “áp dụng một quan điểm rõ ràng và thống nhất để bảo vệ quyền phản đối một cách công tâm” trong bối cảnh mà luật pháp cho phép thực hiện các hành vi vi phạm nghiêm trọng về mặt đạo đức. Tông thư cũng mời gọi các tổ chức Công Giáo và nhân viên y tế làm chứng cho các giá trị mà Giáo hội tuyên xưng về các vấn đề sự sống.  (Trích lược theo Thanh Quảng, sdb, Vietcatholic)

Hoán Cải

Có người nhận xét: người Việt Nam làm ít nói nhiều, nói một đàng làm một nẻo. Người con thứ hai trong bài dụ ngôn hôm nay hình như cũng có máu Việt Nam. Anh ta nói sẽ đi làm vườn nho, nhưng lại ở nhà không đi. Còn người anh cả lúc đầu nói không đi. Nhưng sau đó suy nghĩ lại, anh ta đổi ý và đi làm vườn nho theo lời của cha mình. Nhiều người nghĩ rằng sự đổi ý là dấu hiệu của một tâm hồn yếu đuối, thiếu cương quyết. Nhưng nếu nhìn kỹ lại, chúng ta sẽ thấy đó là một ơn. Nhờ biết thay đổi, bỏ cái dở tìm các hay, con người trở nên khôn ngoan hơn. Nhờ biết bỏ cái xấu tìm cái tốt, con người trở nên tốt hơn. Sự thay đổi giúp chúng ta tiến tới và phát triển mãi không ngừng. Giới hạn của tầm vóc con người là vô giới hạn, vì chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa. Sự thay đổi có một đặc tính là vượt thời gian. Có thể một chuyện đáng tiếc nào đó xãy ra 20 năm trước. Hôm nay chúng ta mới nhận biết cái sai của mình. Chúng ta hối hận và sửa đổi. Như vậy chẳng khác nào chúng ta đi ngược thời gian, để thay đổi quá khứ và lớn lên trong tình thương của Chúa. Mỗi giây phút trong đời đều là cơ hội cho chúng ta được cứu rỗi. Những bác sĩ làm cho người khác chết trước thời gian Chúa định đều phạm tội giết người, vì họ tước mất cơ hội cứu rỗi, có thể là duy nhất trong đời một con người. Sự thay đổi trong đời sống đạo có những cái tên quen thuộc như: ăn năn trở lại, hoán cải, canh tân. Sách ngôn sứ Ê-giê-ki-ên viết: “Nếu kẻ gian ác từ bỏ điều dữ nó đã làm, mà thi hành điều chính trực công minh, thì nó sẽ cứu được mạng sống mình.” Ai mà không từng lầm lỗi. Nhưng Chúa vẫn thương cho chúng ta cơ hội để sửa đổi. Sự hoán cải và canh tân là việc phải làm suốt đời. Thần học gia Soren Kierkegaard đã nhận xét: “Không có cái gọi là ‘là Kitô-hữu’; chỉ có ‘trở nên Kitô-hữu’“. Ý muốn nói, chúng ta chưa phải là Kitô-hữu đúng nghĩa. Chúng ta vẫn phải tiếp tục lột xác để trở nên Kitô-hữu đích thực. Các ông Pharisêu tưởng rằng mình đã trọn hảo. Vì thế Đức Giêsu cảnh cáo họ: “Tôi bảo thật các ông: những người thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông. Vì ông Gioan đã đến chỉ đường công chính… mà các ông không chịu hối hận mà tin ông ấy.” Còn bạn thì sao? -Lm. F.X. Bùi Ngọc Tỷ  

Tầm nhìn của Đức Thánh Cha Phanxicô về việc đào tạo thế hệ những người kiến tạo hòa bình cho tương lai.

(15/09/2020) – “Kiến thức Hòa bình” (Per un sapere della speed) là cuốn sách mới xuất bản bằng tiếng Ý, của Nhà xuất bản Vatican. Đức Thánh Cha Phanxicô khuyến khích sự hợp tác giữa Giáo hội và các đại học, để đào tạo nhân lực cho một thế giới không có chiến tranh và bạo lực! Mục tiêu Nhắc lại quyết định của mình vào năm 2018, ĐTC mời gọi thiết lập một chương trình nghiên cứu Khoa học về Hòa bình tại Đại học Giáo hoàng Laterano, Đức Thánh Cha giải thích mục tiêu là giúp xác định đường nét chính yếu cho một con người cụ thể biết kiến tạo hòa bình. Một liên minh Điểm khởi đầu là chiều kích đặc biệt của một “Giáo hội hướng ngoại”, được phản ánh trong sự hợp tác với thế giới khoa học. Đức Thánh Cha viết: “Giáo hội được mời gọi dấn thân cho các vấn đề liên quan đến hòa bình, hòa hợp, môi trường, bảo vệ sự sống và nhân quyền con người và dân sự.” Trên con đường này, ĐTC nói, “thế giới đại học có vai trò quan yếu, là nơi biểu tượng của chủ nghĩa nhân văn toàn vẹn luôn được khai triển học hỏi, đổi mới và làm cho phong phú” Đối thoại Do đó, một liên doanh các môn học mới dựa trên sự đối thoại có hiệu năng giữa triết thần, luật và lịch sử là một mục tiêu trước mắt. Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng ngài tin tưởng “rằng việc đào sâu các con đường nghiên cứu này, cũng được nuôi dưỡng và vun góp bằng những đóng góp của khoa học nhân văn, hầu có thể thúc đẩy một sự phát triển về “kiến thức hòa bình” để hình thành các chương trình hòa bình, lôi cuốn những ai muốn xây dựng hòa bình, sẵn sàng dấn thân vào những cảnh trạng khác nhau và đa dạng của đời sống của xã hội của chúng ta”. Sự vững mạnh Đức Đức Thánh Cha mời gọi chúng ta để ý đến nội dung mà không bỏ qua những khía cạnh thực tế cụ thể. ĐTC nói: “Bất cứ ai có ý định trở thành một người xây dựng Hòa bình, cần phải nắm bắt được những dấu chỉ của thời đại”. Theo Đức Thánh Cha, lòng đam mê nghiên cứu và học tập phải đi kèm với một trái tim biết chia sẻ niềm vui và hy vọng, nỗi buồn và nỗi đau của con người ngày nay, để biết cách phân định Tin Mừng thực sự. Công việc từ thiện Nói với những ai quan tâm đến con đường Hòa bình, Đức Thánh Cha đề nghị thêm một bước nữa. “Tham gia vào những con đường đào tạo này,” ĐTC nói, “có thể là một sự trợ giúp hợp lý cho nhiều người trẻ để khám phá ra rằng ơn gọi giáo dân trước hết là yêu thương bác ái trong gia đình, rồi vươn ra xã hội và chính trị.” “Đây là một cam kết cụ thể nhằm xây dựng một xã hội mới bắt đầu bằng niềm tin.”…  (Trích lược theo Thanh Quảng, sdb, Vietcatholic)          

Đức TGM Carballo: Thông điệp mới của Giáo hoàng sẽ đề xuất “trở lại” với Thánh Phanxicô Assisi

 (17/09/2020) – Một lần nữa, Đức Thánh Cha Phanxicô lại lấy tên một cụm từ của Thánh Phanxicô Assisi để làm tiêu đề cho một tông huấn. Trong trường hợp này, “Tất cả đều là anh em” được lấy cảm hứng từ tiêu đề các bài viết của thánh nhân này. Sự Tương Quan Thông Điệp của Thánh Phanxicô Giữa cơn đại dịch, Đức Thánh Cha gửi một thông điệp về tình huynh đệ và tình bạn xã hội mà ngài sẽ ký tại trước lăng mộ của Thánh Phanxicô. Đức Tổng Giám mục Jose Rodriguez Carballo, OFM, Thư ký Viện Đời sống Thánh hiến: “Giáo hội và thế giới cần nhiều Phanxicô hơn, và những Phanxicô ấy có thể và nên là tất cả chúng ta, với tư cách là những tín đồ của Đức Kitô, đặc biệt là tất cả những người Công giáo. Thông điệp được gửi đến toàn thế giới và sẽ có tác động toàn cầu, nhưng trước hết là nó đối với người Công giáo và hơn thế nữa đối với tu sí Dòng Phanxicô.” Quay Lại Vai Trò của Giáo Hội Tình huynh đệ không chỉ là căn tính của ơn gọi Dòng Phanxicô; José Rodríguez Carballo giải thích đó là danh tính của Kitô hữu. Ngài nói tình huynh đệ là một sự phục vụ liên lỉ cho tha nhân và nó dẫn đến cội nguồn của Kitô giáo… Thức Tỉnh và Hưởng Ứng Đối với cựu bề trên Dòng Phanxicô Hèn Mọn, lời mời gọi của Đức Thánh Cha để sống trong tình huynh đệ trong những khó khăn hiện nay là chìa khóa để xây dựng một xã hội hậu đại dịch. Đó là một vấn đề bao gồm việc khắc phục virus của sự thờ ơ khi đối mặt với bất bình đẳng xã hội. Đức Tổng Giám mục Jose Rodriguez Carballo, OFM, Thư ký Viện Đời sống Thánh hiến: “hi đối mặt với virus, không có người giàu cũng không có người nghèo, không có người học thức cũng không ngu dốt. Virus làm cho tất cả chúng ta bình đẳng…” (Trích lược theo Jos. Tú Nạc, NMS, thanhlinh.net)