Author: BBT TGPLA

Gặp Gỡ Đức Kitô Phục Sinh

Trong suốt tuần Bát Nhật, từ đêm vọng Phục sinh tới hôm nay, Chúa nhật 2 Phục sinh, các bài đọc đã trình bày cho ta nhiều lần Đức Kitô phục sinh hiện ra. Từ những lần thấy Đức Kitô phục sinh hiện ra ấy, các môn đệ đã có những cảm nghiệm sau đây: Cảm nghiệm đầu tiên là, Đức Kitô đồng hành với họ trên mọi nẻo đường. Đức Kitô phục sinh không còn bị giới hạn trong không gian. Người có thể cùng lúc xuất hiện ở nhiều nơi khác nhau. Người xuất hiện trong vườn, gần mồ chôn Người. Người xuất hiện bên bờ hồ, nơi các môn đệ đang chài lưới. Người xuất hiện ở làng Emmau, cách Giêrusalem một quãng đường dài. Người xuất hiện trong phòng đóng kín cửa, nơi các môn đệ tụ họp. Sau này, Người còn xuất hiện ở mãi tận Damas, bên nước Syrira, nơi Phaolô lùng bắt người theo đạo. Không gian xa xôi không làm chậm bước Ngài. Không gian khép kín không ngăn được bước Ngài. Đức Kitô phục sinh ra khỏi mồ có mặt trên mọi nẻo đường của cuộc sống. Đức Kitô phục sinh cũng không bị giới hạn trong thời gian. Người xuất hiện với Maria khi trời còn đẫm sương khuya. Người xuất hiện bên bờ hồ với các môn đệ khi bình minh vừa ló rạng. Người xuất hiện trong phòng tiệc ly ngay giữa ban ngày. Người xuất hiện ở Emmau khi trời sụp tối. Trong mọi lúc của cuộc đời, Đức Kitô luôn có mặt. Không có thời gian nào Người không ở bên ta. Đức Kitô phục sinh không còn bị giới hạn, trong một cảnh ngộ cuộc sống nhất định. Trong vườn, Người xuất hiện như người làm vườn. Bên những người chài lưới, Người xuất hiện như một bạn chài chuyên nghiệp, rành rẽ đường đi của đàn cá. Trên đường Emmau, Người xuất hiện như một khách hành hương, đồng hành với hai linh hồn buồn bã, e ngại đường xa. Người xuất hiện để khích lệ các môn đệ đang lo buồn sợ hãi. Người xuất hiện để soi chiếu niềm nghi ngờ tăm tối của Tôma. Cảm nghiệm thứ hai là, Đức Kitô phục sinh khơi dậy niềm bình an, tin tưởng. Biết các môn đệ đang buồn sầu, bối rối, bấn loạn sau cái chết của Thầy, Đức Kitô phục sinh mỗi lần hiện ra, đều chúc các ông: “Bình an cho các con”. Người còn thổi hơi vào các ông và nói: “Các con hãy nhận lấy Thánh Thần”. Cử chỉ thổi hơi nhắc cho ta nhớ lại việc sáng tạo. Khi ấy vũ trụ còn là một khối hỗn mang, vô định hình. Rồi Thần Linh Chúa bay là là trên mặt nước. Nhờ đó mọi vật dần dần có hình hài vóc dáng, đi vào trật tự, ổn định. Sau cuộc khổ nạn của Đức Kitô, tâm hồn các môn đệ cũng tan nát như một khối hỗn mang, vô định hình. Đức Kitô thổi hơi ban Thánh Thần trong một tạo dựng mới, đem lại trật tự ổn định, uốn nắn các môn đệ thành những con người mới, tràn đầy bình an của Chúa Thánh Thần. Sau khi gặp Đức Kitô phục sinh, Maria buồn bã trở nên vui tươi, hai môn đệ Emmau u sầu tuyệt vọng trở nên phấn khởi, các môn đệ chài lưới mệt mỏi rã rời được hồi phục sức lực, các môn đệ sợ sệt bối rối ẩn núp trong phòng được bình an, Tôma nghi nan bối rối được vững niềm tin mến. Đức Kitô phục sinh chính là niềm bình an cho các ông. Cảm nghiệm thứ ba, cũng là cảm nghiệm quan trọng nhất, Đức Giêsu phục sinh làm cho cuộc đời có ý nghĩa. Sau khi Đức Kitô bị hành hình, cả một bầu trời sụp đổ. Các môn đệ tuyệt vọng. Họ sống trong lo sợ, buồn bã, chán chường. Không, họ không còn sống nữa vì cuộc đời đối với họ chẳng còn ý nghĩa gì. Họ như đã chết với Thầy. Chỉ còn nỗi lo sợ, nỗi buồn, niềm tuyệt vọng sống trong họ thôi. Đức Kitô là linh hồn của họ. Linh hồn đã ra đi. Xác sống sao được. Khi Đức Kitô phục sinh trở lại, những xác chết bỗng hồi sinh, những bộ xương khô bỗng chỗi dậy, mặc lấy da thịt, trở lại kiếp người, những trái tim nguội lạnh trở lại nhịp đập, ánh mắt nụ cười lại rạng rỡ tươi vui, vì cuộc sống từ nay có một linh hồn, cuộc sống từ nay có một ý nghĩa. Cảm nghiệm cuối cùng là, Đức Kitô phục sinh sai họ đi loan báo Tin Mừng Phục sinh. Đức Giêsu Phục sinh đã biến đổi toàn bộ cuộc đời các môn đệ. Đức Kitô phục sinh là Tin Mừng lớn lao trọng đại đem lại ý nghĩa cho cuộc đời. Nên các môn đệ không thể không loan báo Tin Mừng lớn lao đó. Maria lập tức chạy về loan tin cho các môn đệ, mời Phêrô và Gioan đến xem ngôi mộ trống. Hai môn đệ Emmau lập tức trở về Giêrusalem bât chấp trời đã tối đen. Phêrô chạy bay ra mồ dù còn sáng sớm và còn bị nỗi sợ người Do Thái ám ảnh. Và sau này, Phaolô, sau khi ngã ngựa, đã trở thành một người loan báo Tin Mừng không biết mệt mỏi. Hôm nay chính Đức Kitô Phục Sinh nói với các ông: “Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con”. Tất cả những người đã thấy Đức Giêsu Phục Sinh đều trở thành những sứ giả loan báo Tin Mừng Phục Sinh. Tất cả các môn đệ đều đã lấy máu mình mà làm chứng cho lời rao giảng. Vì Đức Kitô phục sinh là một Tin Mừng không thể không chia sẻ. Vì … [Read more…]

Số lượng các đại chủng sinh trên thế giới đã giảm liên tục trong 4 năm liên tiếp

(8/4/2017)-  Số lượng các đại chủng sinh trên toàn thế giới đã giảm liên tục trong 4 năm liên tiếp vừa qua. Đó là một trong những con số đáng báo động theo số liệu thống kê của Vatican công bố ngày 6 tháng 4. Số lượng các đại chủng sinh trên toàn thế giới đã tăng từ 63,882 vào năm 1978 lên 110,553 vào năm Thánh 2000 và lên đến 120,616 vào năm 2011 – nghĩa là tăng 33% trong 33 năm. Tuy nhiên, con số này sau đó đã liên tục giảm xuống chỉ còn 120,051 vào năm 2012, rồi 118,251 vào năm 2013, 116,939 vào năm 2014 và 116,843 vào năm 2015. Theo phòng Báo chí Tòa thánh, con số các chủng sinh vào năm 2015 có thể chia theo vùng địa lý như sau: Châu Á: 34,741; Bắc và Nam Mỹ: 33,512; Châu Phi: 29,007; Châu Âu: 18,579; Châu Đại Dương: 1,004 Từ năm 2010 đến năm 2015, số lượng các đại chủng sinh ở châu Phi tăng 7.7%. Tại châu Âu, con số này đã giảm 9.7%.   (Theo Đặng Tự Do, Vietcatholic News)

Số người Công Giáo gia tăng trên thế giới

(6/4/2017)-  Phi Châu là đại lục có tiềm lực nhất “Có một sự cải tiến tích cực về con số người Công Giáo trên hoàn cầu, đặc biệt tại Phi Châu”, theo bình luận của Tòa Thánh khi trình bầy Niêm Giám Tòa Thánh 2017 và Niêm Giám các thống kê của Giáo Hội 2015. Trong một bản tin phổ biến ngày 6 tháng 4, 2017, Vatican ghi nhận có một sự thuyên giảm tại một vài đại lục, nhưng trên toàn cầu lại có một sự tăng trưởng số người Công Giáo trong Giáo Hội. Các thống kê trong năm 2015 cho biết “số người Công Giáo được rửa tội đã gia tăng trên toàn cầu từ 1 triệu 272 ngàn vào năm 2014 lên tới 1 triệu 285 ngàn vào năm 2015, tương đối đã gia tăng 1%”. Và coi như bằng 17,7% tổng số giáo dân. Vatican ghi nhận có sự khác biệt giữa các đại lục: tại Phi Châu người ta ghi nhận có sự gia tăng 19,4%, – từ 186 tới 222 triệu người – trong khi tại Âu Châu số người Công Giáo là 286 triệu vào năm 2015 nghĩa là giảm mất 1 triệu 300 ngàn so với năm 2014. Các dữ kiện về “tình trạng nhân khẩu” tiên đoán sẽ có một sự thuyên giảm đáng kể vào các năm tới. Số lượng gia tăng tại Phi Châu đã được xác định: con số người rửa tội đã vượt quá 15,5% tổng số người Công Giáo toàn cầu, và tăng 17,3% trong các năm từ 2010 tới năm 2015. Ngoài ra, đại lục này dường như hiện nay không bị ảnh hưởng bởi sự khủng hoảng về ơn gọi và Tòa Thánh công nhận đây là vùng địa dư có tiềm lực nhất. Mười quốc gia có số người Công Giáo đông nhất Vatican phổ biến danh sách các quốc gia với số giáo dân đông nhất: Brasil (172.2 triệu), Mexicô (110.9 triệu), Phi Luật Tân (83.6 triệu), Hoa Kỳ (72.3), Ý (58.0), Pháp (48.3), Colombia (45.3), Tây Ban Nha (43.3), Dân chủ Cộng Hoà Công-gô (43.2) và Argentine (40.8). 10 quốc gia này với tổng số 717.9 triệu tượng trưng cho 55,9% số người Công Giáo hoàn cầu. Theo thống kê năm 2015, có 5.304 giám mục, 415.656 linh mục và 45.255 phó tế vĩnh viễn. Con số giám mục đã gia tăng 3% trong năm năm, và đặc biệt tại Á Châu (+5,4%) và Âu Châu (+4%). Ngược lại, năm 2015 lại có sự thuyên giảm 136 linh mục so với năm 2014. Tuy nhiên tại Phi Châu lại gia tăng (+1.133), tại Á Châu (+1.104), tại Hoa kỳ (+47), và tại Đại Dương Châu Oceania (+82). Trên toàn cầu, con số linh mụic chịu chức đã tăng 0,83% trong các năm từ 2010 đến 2015. Các phó tế vĩnh viễn đã gia tăng 14,4% trong 5 năm (2010-2015) : từ 39.564 lên tới 45.255. Các tu sĩ không phải là linh mục giảm từ 54.665 xuống 54.229 nhưng không giảm tại Phi Châu và Á Châu. Cũng thế con số nữ tu đã giảm từ 721.935 xuống 670.320 nhưng không giảm tại Phi Châu (mà tăng từ 66.375 lên tới 71.567) cũng thế tại Á Châu (tăng từ 160.564 lên tới 166.786). (Theo Bùi Hữu Thư, Vietcatholic News)

Chúa Nhật Lễ Lá đẫm máu ở Cairo, Ai Cập

(1/4/2017)-   Đài truyền hình quốc gia của Ai Cập cho biết ít nhất 21 người bị thiệt mạng và hơn 50 người khác bị thương trong một vụ đánh bom tại nhà thờ Thánh George trong vùng phụ cận Tanta của thủ đô Cairo. Diễn biến này xảy ra chỉ vài tuần trước khi Đức Thánh Cha Phanxicô tông du Ai Cập trong hai ngày 28 và 29 tháng này. Nhóm khủng bố Liwa al-Thawra tuyên bố chịu trách nhiệm trong vụ nổ bom tự sát này xảy ra vào lúc 10h sáng giờ địa phương khi hàng trăm các tín hữu Công Giáo Coptic đang tụ tập chuẩn bị các nghi thức làm phép lá. Đài truyền hình CBC cho thấy một cảnh hoang tàn từ bên trong nhà thờ ra đến bên ngoài, nơi rất nhiều người tụ tập quanh những thi thể đẫm máu. Nhóm khủng bố Liwa al-Thawra, một nhóm trong tổ chức Huynh Đệ Hồi Giáo, cũng đã tuyên bố chịu trách nhiệm về vụ tấn công hôm 1 tháng Tư nhắm vào một học viện đào tạo cảnh sát ở Tanta, làm 16 người thiệt mạng. (Theo Đặng Tự Do, Vietcatholic News)

Đức Thánh Cha Phanxicô bổ nhiệm Tân Giám mục phó Giáo phận Đà Lạt

(8/4/2017)-   Lúc 12g00 ngày thứ Bảy 08-04-2017 tại Roma, tức 17g00 cùng ngày tại Việt Nam, Phòng Báo chí Toà Thánh công bố: Đức Thánh Cha Phanxicô đã bổ nhiệm linh mục Đaminh Nguyễn Văn Mạnh, Đại diện tư pháp giáo phận Đà Lạt, làm Giám mục phó giáo phận Đà Lạt.   Tiểu sử Đức Tân giám mục Đaminh Nguyễn Văn Mạnh: – Sinh ngày 12 tháng 8 năm 1955 tại Cần Thơ – 1966–1973: học tại Tiểu chủng viện Simon Hoà, Đà Lạt – 1973–1980: học tại Giáo hoàng Học viện Thánh Piô X, Đà Lạt – 1980–1994: làm việc mục vụ tại giáo xứ Tân Thanh, giáo phận Đà Lạt – 29-05-1994: thụ phong linh mục cho giáo phận Đà Lạt. Sau khi chịu chức linh mục, cha đảm nhiệm các chức vụ: – 1994–2003: phó xứ Tân Hoá, Bảo Lộc, giáo phận Đà Lạt – 2003–2009: học tại Đại học Giáo hoàng Urbaniana và tốt nghiệp Tiến sĩ Giáo luật – Từ 2009: Đại diện tư pháp giáo phận Đà Lạt. (Theo hdgmVietnam.org, press.vantican.va)

Luật Xưng Tội Rước Lễ Mùa Phục Sinh

Luật Xưng Tội Rước Lễ Mùa Phục Sinh Hỏi: Giáo hội rất đề cao Phép Thánh Thể… Xin cho biết: – Ai được rước lễ? Ai phải rước lễ trong mùa Phục sinh? Điều răn thứ 4 trong 6 điều răn của Hội thánh dạy “Rước Mình Thánh Chúa trong mùa Phục sinh”, bắt đầu và kết thúc ngày nào? Muốn rước lễ phải làm gì? Ai không được rước lễ? Đáp: Nói đến luật Hội thánh thì xin bắt đầu bằng việc mở giáo luật coi xem sao? 1- Trước hết, Giáo hội rất đề cao Phép Thánh Thể. Giáo luật viết: “Bí tích Thánh Thể là BT cao trọng nhất, trong đó Chúa Giêsu hiện diện, tự hiến và trở nên lương thực, nhờ đó Giáo hội tiếp tục được sống và tăng trưởng…” (điều 897) Theo những lời trên, ta hiểu rằng: nhờ Mình Thánh Chúa,  con cái Giáo hội được “sống và “lớn lên” trong Chúa. Nói ngược lại, không có Thánh Thể Chúa, linh hồn ta sẽ “yếu đuối, còm cõi, và chết”. Chúa đã phán:”Ai ăn Thịt Ta…sẽ sống muôn đời” (Ga 6,58) 2- Ai được rước lễ: “Bất cứ ai đã chịu Phép Rửa tội và không bị luật cấm, đều có thể và phải được nhận cho rước lễ” (điều 912) 3- Ai buộc rước lễ mùa Phục sinh? “Mọi tín hữu, sau khi rước lễ lần đầu, buộc phải rước lễ ít nhất mỗi năm một lần.(Giáo luật số 920,2). Mệnh lệnh này phải được chu toàn vào mùa Phục sinh (mùa Phục sinh bắt đầu từ lễ Chúa Phục sinh đến chiều lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống), trừ khi có lý do chính đáng, có thể chu toàn vào mùa khác trong năm (điều 920,2). – Cho thân xác ăn một năm một bữa, hay cho linh hồn một năm rước Chúa một lần thí ít quá, vì vậy, Giáo hội dạy ta phải “siêng năng và sốt sắng nhận lãnh Mình Thánh Chúa, hết lòng thờ phượng bái kính Thánh Thể Chúa” (điều 898), – Giáo hội rộng ban: “Nếu một ngày ai dự 2 lễ, thì được rước lễ 2 lần” (Gl điều 917), miễn là họ kiêng ăn uống (trừ nước lã hoặc uống thuốc ít là 1 giờ trước khi lên rước lễ) nhưng không buộc 1 giờ đối với các người già, người bệnh và người săn sóc bệnh nhân, nếu họ ăn chút ít mà không đủ 1 giờ thì cũng được phép rước lễ (điều 919,3). – Người tín hữu nguy tử (gần chết), dù đã rước lễ rồi, cũng được rước lễ nữa như của “Ăn đàng” về trời. Các ngày sau còn nguy tử thì cứ được rước lễ nữa (điều 921-922). Trẻ em nguy tử cũng được rước lễ, nếu em (chưa xưng tội lần đầu) nhưng phân biệt được Mình Thánh Chúa và của ăn thường, và kính cẩn rước lễ (điều 913). 4- Muốn rước lễ phải làm gì? Ba điều kiện để rước lễ như giáo lý các em xưng tội lần đầu vẫn học là: 1/ Sạch tội trọng, 2/ Có ý ngay lành, 3/ giữ chay 1 giờ trước khi rước lễ. Mỗi khi rước lễ, phải dọn tâm hồn với lòng tin, cậy kính mến, khiêm nhường “Lạy Chúa, con chẳng đáng…” Chúng ta thật bất xứng và thiếu sót, không đáng rước Mình Máu thánh Chúa , nhưng ta được phép “nhờ Mẹ Maria” giúp dọn mình và cám ơn khi rước Chúa, đó lại là điều rất đẹp lòng Chúa. 5 – Những ai không được rước lễ? a/ Những ai “biết mình phạm tội trọng và chưa xưng tội trước thì không được rước lễ” (Gl điều 916). b/ Những ai bị vạ tuyệt thông (ví dụ: phá thai, (1398) và cấm chế sau khi hình phạt đã tuyên kết hay tuyên bố, c/ Những ai cố chấp trong tội trọng công khai, (ví dụ: ly dị rồi tự ý kết hôn không có phép Giáo hội) (Gl điều 915). Xin kể câu chuyện về ích lợi việc rước lễ: Ông thánh Thomas More (1478-1525) đã một thời làm quan tể tướng của vua Henri 8 nước Anh. Tuy làm quan lớn trong triều đình, nhưng ông vẫn đi lễ và rước lễ hằng ngày. Việc này làm các quan trong triều bàn tán, họ nói: – Một giáo dân như quan tể tướng bận rộn với biết bao công việc, bao lo âu… còn phải mất thời giờ đi lễ thường xuyên như thế. Quan tể tướng trả lời ngay: – Thế nhưng chính các vị đã chính xác nêu lên những lý do giải thích tại sao tôi cần phải Thường xuyên đi lễ và rước lễ. Nếu tôi có nhiều lo âu, việc rước lễ đem lại cho tôi sự can đảm, nếu mỗi ngày tôi phải gặp bao cơ hội làm phiền lòng Thiên Chúa, mỗi ngày việc rước lễ cho tôi những sức lực mới để tôi chống trả tội lỗi. Nếu tôi cần sự khôn ngoan và hiểu biết để chu toàn những phận vụ khó khăn, tôi tìm đến với Chúa mỗi một ngày để gặp được ánh sáng và những lời khuyên. – Lm. Đoàn Quang, CMC

LỊch Phụng Vụ Trong Tuần (17/04/2017 –23/04/2017)

17/04: Thứ Hai Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh Cv 2:14,22-32 Tv 16:1-2,5,7-8,9-10,11 Mt 28:8-15   18/04:   Thứ Ba Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh Cv 2:36-41 Tv 33:4-5,18-19,20,22 Ga 20:11-18   19/04:   Thứ Tư Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh Cv 3:1-10 Tv 105:1-2,3-4,6-7,8-9 Lc 24:13-35   20/04:  Thứ Năm Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh Cv 3:11-26 Tv 8:2,5,6-7,8-9 Lc 24:35-48    21/04:   Thứ Sáu Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh Cv 4:1-12 Tv 118:1-2,4,22-24,25-27 Ga 21:1-14     22/04:   Thứ Bảy Trong Tuần Bát Nhật Phục Sinh Cv 4:13-21 Tv 118:1,14-15,16-18,19-21 Mc 16:9-15     23/04: Chúa Nhật Thứ Hai Mùa Phục Sinh Cv 2:42-47 Tv 118:2-4,13-15,22-24 1 Pr 1:3-9 Ga 20:19-31 

Thư Mục Vụ của Cha Đại Diện Liên Lạc – Phục Sinh 2017

Phục Sinh  2017  “Phá Luật”  Năm nay ngày 15 tháng 4 rơi vào thứ Bảy ngay trước Chúa Nhật Phục Sinh cho nên sở thuế dời ngày khai “tax day” tới thứ Ba ngày 18. Dĩ nhiên ai muốn gia hạn tới tháng 10 có thể điền một đơn phụ cho mục đích đó, nhưng phải nhớ đóng thuế trước ngày 18, nếu không sau này phải trả thêm tiền lời. Người Mỹ nói với nhau rằng sống ở đời chỉ có hai điều là chắc chắn: đóng thuế và qua đời. Bao lâu còn sống thì còn phải đóng thuế, không thuế này thì thuế khác. Trong phúc âm, Chúa Giêsu cũng phải nói Phêrô móc miệng cá lấy đồng tiền để nộp thuế cho hai thầy trò (Mátthêu 17:27). Nhóm Pharisiêu đã muốn dùng chuyện thuế má để triệt hạ Chúa Giêsu (Mátthêu 22:17). Có cách nào sống mà không phải đóng thuế không? Ráng nghĩ đi. Riêng về sự chết chúng ta biết đó là luật chung, là số phận của con người. Luật tự nhiên này không ai phá được, ngoại trừ… Đấng ra luật đó. Chúa Giêsu đã “phá luật” chết, phá một lần, và một lần là đủ. Một lần thôi đủ để cho con người suy nghĩ đến tận thế về sự chết, sự sống đời này, và sự sống đời sau. Chúa Giêsu chết để phá luật chết, nhưng khi sống ở thế gian, ngài cũng hay “phá luật” lắm. Các môn đệ của Chúa không ăn chay như những môn đệ khác (Mátthêu 9:14) Rồi ăn mà không rửa tay trước (Mátthêu 15:2) Ăn không đúng chỗ đúng lúc, như bức lúa nơi cánh đồng trong ngày Sabbath (Mátthêu 12:1) Làm việc thiện cũng lỗi luật, vì Chúa chữa lành trong ngày Sabbath nhiều lần, điển hình là người mù từ lúc mới sinh (Gioan 11). Và nhiều chuyện khác nữa. Cũng vì chuyện “phá luật” mà Chúa bị đưa ra toà. “Chúng tôi có luật, và cứ theo luật đó thì hắn phải chết…” (Gioan 19:7). Và Chúa đã chết trên thập giá giữa hai tên phạm pháp, sau khi một tội nhân khác đã được tha trước đó. Đến với thế gian này thì không tránh khỏi lề luật, khỏi thuế má, khỏi sự chết, nhưng Chúa đến “sinh bởi người nữ, sinh trong lề luật, để cứu rỗi con người sống dưới ảnh hưởng của lề luật, và cho họ trở nên con cái của Thiên Chúa hằng sống trong thần khí” (Galata 4:4-7). Qua Phục Sinh, Chúa đã cho thấy Con Người không những làm chủ ngày Sabbath, làm chủ lề luật, mà còn quan trọng hơn, Ngài là chủ của sự chết và sự sống. “Không ai lấy đi mạng sống của ta. Ta tự hạ nó xuống, và ta cũng tự nhấc nó lên” (Gioan 10:17-18). Sống mầu nhiệm Phục Sinh có thể nói rộng ra gồm hai bước chính. Thứ nhất là nhận ra ta đang sống trong lề luật và sự hạn hẹp của nó. Thứ hai biết rằng chỉ có một Đấng giúp ta vượt lên khỏi lề luật và theo đuổi ngay Đấng “là đường, là sự thật, và là sự sống” (Gioan 14:6). Ngài vừa lên đường thì một chàng trai đến trước mặt và hỏi: “Lạy Thầy nhân lành, tôi phải làm gì để có sự sống đời đời?” Chúa trả lời: “Ngươi biết lề luật phải không nào”. Người ấy đáp: “Những điều đó tôi đã giữ cẩn thận từ nhỏ”. Chúa nhìn chàng trai một cách trìu mến rồi nói: “Hãy cho người nghèo hết những gì ngươi có, rồi đến theo ta”. (Máccô 10:17-21) “Ta đến không phải để bãi bỏ nhưng để kiện toàn lề luật” (Mátthêu 5:17). Bạn có muốn “phá luật” để “kiện toàn lề luật” không? – Lm. Phaolô Trần Bá Hùng

Ngôi Mộ Trống

Hỡi Maria, hãy nói cho chúng tôi nghe bà đã thấy gì trên quãng đường đi? (Ca Tiếp Liên)  Phêrô và Gioan chạy ra mộ. Họ chạy đến ngôi mộ mở sẵn. Giờ đây họ đối diện với sự vĩ đại của biến cố. Và, Gioan đã thấy. Ông đã thấy và ông đã tin. Gioan thấy. Nhưng ông thấy gì? Chẳng thấy gì hết. Tuy vậy điều ông thấy đã dẫn ông tới chỗ tin. Ta hãy nghiêng mình xuống như Gioan. Ta thấy gì? Một hố sâu thăm thẳm, đầy màu trắng. Một sự trống rỗng mênh mông dâng đầy mầm sống. Cờ tang khăn tang chuyển biến thành y phục ánh sáng. Một sự vắng mặt vang dội sự có mặt. Một sự im lặng của nấm mồ nói nhiều hơn mọi bài diễn văn. Một bức tường mà ta chỉ thấy phần bị khoét lỗ. Một cái chết có bộ mặt một cuộc giáng sinh. Một mầu nhiệm mà ta khám phá ra bí mật. Ai đã tạo ra ngôi mộ trống. Ngôi mộ đâu có trống – vì Gioan đã thấy chân dung thực sự của Đức Giêsu bạn Ngài. Ngôi mộ không trống, không sâu, không câm nín, không vương mùi chết chóc. Ngôi mộ nói. Hôm nay nó còn nói với ta. Vì sự vắng mặt này, lớn như một nấm mồ, chính là sự hiện diện vĩ đại như một phép lạ. Với con người hiện đại, chết là hết. Chết rồi chẳng còn gì. Chẳng còn gì ngoài đêm tối. Chẳng còn gì ngoài trống rỗng và hư vô. Cái chết chôn kín đời ta. Nhưng ở đây cái chết mở ra. Ngôi mộ của Người đã mở ra. Mở ra một mầu nhiệm lớn lao. Một mầu nhiệm loan báo sự sống. Mầu nhiệm mang tên của Đấng Phục sinh. Ngôi mộ này đã mở lòng trí ta. Hãy mở hồn ra với đức tin về sự sống đời này và sự sống lại hôm nay. Đức Giêsu đã vượt qua bức tường sự chết, đã nâng phiến đá che mộ, đã hoàn tất Phục sinh đã được báo trước. Anh chị em thân mến, trong thế giới ngày nay và hơn bao giờ hết, chúng ta hãy loan báo cho mọi người chung quanh như Maria trong Ca Tiếp Liên: Tôi đã thấy mồ Đức Kitô đang sống, thấy các thiên thần làm chứng, thấy khăn liệm và y phục…Đức Kitô là hy vọng của tôi đã phục sinh. Lạy Chúa, cuộc sống hiện tại này làm cho chúng con phải chạm trán với bao nhiêu thách đố đức tin mịt mù duờng như đêm tối. Xin cho chúng con ơn sức mạnh can đảm để chiến đấu và vững dạ cậy trông, để trong bóng tối của Bảy Mối Tội Đầu, chúng con tìm lại được ánh sáng ngọn Nến Phục Sinh chiếu soi trong tâm hồn. Lạy Chúa, Vua chiến thắng, xin thương xót chúng con. Amen. Alleluia.

Giám mục Mễ Tây Cơ gặp gỡ các thủ lĩnh băng đảng, tìm cách chấm dứt bạo lực với các linh mục

(1/4/2017)-   Một linh mục người Mễ Tây Cơ đã gặp các thủ lĩnh băng đảng nhằm cứu các linh mục khỏi bị bạo lực, trong phản ứng gần đây nhất trước bạo lực nhắm vào hàng giáo sĩ. ĐGM Salvador Rangel Mendoza của Chilpancingo-Chilapa ở bang Guerrero bất an đã sắp đặt một cuộc gặp với lãnh tụ băng đảng thông qua các trung gian, sau khi nghe tin một số linh mục của ông ta đã bị đe dọa bị giết. Ngài tường thuật ngài đã nói với họ rằng “với cái chết chúng ta sẽ không thể giải quyết được bất cứ điều gì.” Đức Giám mục Rangel nói rằng ngài được cam kết làm việc vì hòa bình, và ngày nay “hầu hết Guerrero đều nằm trong tay bọn buôn bán ma túy.” (Theo Jos. Tú Nạc, Nguyễn Minh Sơn, thanhlinh.net)