Author: Lm. Giuse Maria Nguyễn Tuấn Long

Nhìn vào thương hiệu là biết được chất lượng. Nói tới hãng Bose, ai cũng biết đến chất lượng âm thanh. Điện thoại thì có Apple và Samsung hiện đang thịnh hành. Một trong những lý do thành công của những tập đoàn có tiếng tăm là họ chịu đầu tư hàng trăm triệu cho đến tiền tỷ đô-la vào những công trình nghiên cứu để đưa ra những sản phẩm sáng tạo mới đến với người tiêu dùng và đồng thời nâng cao tính cạnh tranh với những hãng khác. Một yếu tố khác là những nhà lãnh đạo các tập đoàn luôn có tầm nhìn xa và biết chọn đúng người vào đúng việc trong công ty. Cái phong cách làm việc thể hiện được phần nào cái phong cách và bản lĩnh con người. Trong công việc thường ngày, có rất nhiều người chúng ta yên tâm giao trách nhiệm và công việc để đi xa, nhưng cũng không ít người khiến chúng ta phải lo lắng bồn chồn, không yên tâm cho lắm. Là những tín hữu Kitô giáo, đời sống đức tin của chúng ta ít nhiều gì cũng phải thể hiện được tính chuyên nghiệp dưới góc cạnh sống chứng nhân qua những công việc mình làm. Chúa Giêsu chẳng cần giới thiệu nhiều về mình vì những việc Ngài làm đã tự nó đủ mặc khải Ngài là ai. Trong mỗi cộng đoàn Kitô hữu cũng vậy, ai sống và đối xử với anh em thế nào thì mọi người cũng đều biết hết cả rồi. Ai sống hài hòa và chân thành với anh em thì cái cung cách đối xử cũng tự nó chiếm được cảm tình của anh em. Danh thơm tiếng tốt không phải tự nó mà có, nhưng nó phải khởi đi từ những công việc tốt lành. Người tốt làm việc tốt. Việc tốt tạo ra tiếng tốt. Khác với những nhà lãnh đạo của các tập đoàn nổi tiếng, Chúa Giêsu đơn giản là một vị lãnh đạo tầm thường.  Cái nhìn của Ngài chỉ ở hiện tại. Ngài chọn đủ mọi thành phần ùm bà lằng ưu tú lẫn hình sự vào làm chung vườn nho. Triết lý sống của Ngài rất đơn sơ không cầu kỳ với một khát khao hoài bảo, đó là, “người mù được thấy, người què đi được, người phong hủi được khỏi, người điếc được nghe, người chết sống lại, và tin mừng được loan báo cho kẻ nghèo khó.” Hai tuần nữa là Giáng Sinh, vậy bạn có định giới thiệu Đức Kitô với những người chung quanh bạn không? Bạn sẽ giới thiệu về Ngài bằng cách nào? Trước tiên, gia đình bạn có đọc và thấy được lời giới thiệu của bạn chưa?

Phúc Âm tuần trước nhắc nhở chúng ta phải tỉnh thức và sẵn sàng. Tuần này, thánh Gioan Tẩy Giả giúp chúng ta về phương thức chuẩn bị như thế nào, đó là, “Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng.” Trong những tuần lễ giáp năm, rất nhiều người trong chúng ta có thể nói hết sức bận rộn từ chuyện này sang chuyện nọ. Linh mục thì chạy hết giáo xứ này sang giáo xứ nọ nghe xưng tội rồi giảng tĩnh tâm v.v. Giáo dân cũng chạy hết Costco rồi qua Target để sắm quà tặng Giáng Sinh cũng như đồ dùng gia dụng các thứ cho những ngày nghỉ lễ sắp tới. Chính yếu vẫn là mê hàng “sale” giá rẻ cực sốc nên thân xác hao mòn tiều tụy. Sau khi những ngày nghỉ lễ trôi qua, chúng ta lại trở về với nhịp độ bình thường. Lúc đó bầu khí Giáng Sinh có còn đọng lại hay không và kéo dài bao lâu. Có sự bình an và hạnh phúc trong tâm hồn mới thật sự là có Giáng Sinh, có Chúa trong hang đá. Nếu mọi sự đều trôi qua chỉ để lại những ê chề chán nản thì đó cũng chẳng khác gì một hang đá lạnh lẽo vắng bóng Chúa Hài Đồng. Hãy dọn đường cho Chúa và sửa cho ngay thẳng không gì khác hơn là làm hòa với nhau. Gia đình nào đang có những rạn nứt, xung khắc, hiểu lầm hay chiến tranh lạnh thì hãy cố gắng giải hòa và đối thoại lại với nhau. Không có bầu khí Giáng Sinh nào đẹp cho bằng gia đình hòa thuận và cảm thông cho nhau.  Còn quà tặng Giáng Sinh nào đẹp cho bằng khi cả gia đình cùng nhau đi tham dự các buổi tĩnh tâm và bí tích hòa giải ở cộng đoàn. Có lại được một tâm hồn bình an qua bí tích hòa giải chính là quà tặng của Thiên Chúa dành cho chúng ta và của chúng ta dành cho riêng Ngài.  Nhà cửa có đẹp sang sáng lạng mà tâm hồn bất an không vui thì cuộc đời có mấy là vui như hai câu thơ của thi sĩ Nguyễn Du: “Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ.”

Gần đây, các vụ vào nhà ăn trộm và cướp vặt đang ngày càng trở nên thường xuyên hơn. Người Việt là một trong những mục tiêu hấp dẫn vì họ thường cất giữ vàng, nữ trang và tiền mặt trong nhà. Bạn có biết khoảng thời gian nào là thích hợp để bọn cướp ra tay không? Dựa theo các thông tin trên mạng, đó là khoảng thời gian từ 10am-3pm vì đó là quãng thời gian mà nhiều người đi làm và đi học. Bọn cướp chỉ ra tay trong vòng 10 phút và thông thường bọn chúng sống gần đó trong vòng bán kính 2 miles. Vì sống gần đó, bọn chúng thường để ý và quan sát thời gian sinh hoạt của gia đình bạn. Hộp thư là một trong những điểm thường được quan sát trước tiên để biết bạn có nhà hay đi chơi xa. “Nhưng các con phải biết điều này, là nếu chủ nhà biết giờ nào kẻ trộm đến, hẳn ông ta sẽ canh phòng, không để cho đào ngạch khoét vách nhà mình. Vậy các con cũng phải sẵn sàng, vì lúc các con không ngờ, Con Người sẽ đến.” Ngôi nhà tâm linh của chúng ta cũng chẳng khác gì ngôi nhà đời thường. Rất nhiều lần chúng ta say xưa trong đam mê, ngủ vùi phần tâm linh mà không ngờ lại ra đi đột ngột. Bước vào mùa Vọng, chúng ta có bốn Chúa Nhật để nhắc nhớ và chuẩn bị tâm hồn để đón Chúa. Nếu bạn đang chuẩn bị sơn xửa làm đẹp lại căn nhà mình để đón Giáng Sinh và Năm Mới, vậy căn nhà tâm linh của bạn có được tu bổ trang hoàng chưa?

Cuộc tranh cử tổng thống Hoa Kỳ không chỉ gây sự chú ý quan tâm đến hàng triệu người dân trong nước mà còn cả thế giới. Một ngày sau khi có kết quả tranh cử, một cụ bà người Pháp độ ngoài sáu mươi đang uống cà-phê ở Lộ Đức hỏi tôi về tình hình kết quả. Biết được kết quả, bà cụ trợn mắt uống nốt ly cà-phê rồi lặng lẽ lấy dù ra đi. Hy vọng là cụ đi cầu nguyện với Đức Mẹ cho tương lai sau này. Tại sao thế giới lại quan tâm đến cuộc bầu cử tống thống Hoa Kỳ? Nói đến nước Mỹ, người ta thường nghĩ ngay đến đô-la, sự giàu có và sức mạnh. Bởi thế, ai là một tổng thống của một đệ nhất siêu cường quốc ít nhiều gì cũng sẽ gây ảnh hưởng đến kinh tế và chính trị của cộng đồng quốc tế. Trên thực tế, làm tổng thống Mỹ có sướng không? Tôi không biết sướng hay không, nhưng hầu như ông tổng thống nào bước vào nhà Trắng thì mái tóc đều đen và ra khỏi đó thì bạc trắng như nhau. Đôi lúc làm tổng thống hay thủ tướng v.v. chưa chắc có những khoảnh khắc sung sướng trong đời như được ngồi ăn một tô bún mắm vỉa hè, húp hết nước lèo xồn xột mà không sợ bị ai dòm ngó. Ở bất cứ mọi cương vị lãnh đạo nào đi chăng nữa mà người lãnh đạo không có lòng nhiệt thành tâm huyết với trách nhiệm mà chỉ lo thủ lợi cho bản thân thì chính cái văn phòng của họ sẽ là một nhà tù vô hình tự tạo, chiếc ghế sẽ là gông cùm và đam mê ích kỷ sẽ mãi là nỗi ám ảnh kinh niên.  Chúng ta nên nhìn lên hình ảnh Đức Kitô.  Ngài là Vua không phải để cai trị mà là để hứng chịu những đau thương thiệt thòi. Ngài là Vua không đàn áp hay gây hoang mang lo sợ mà là đi gieo rắc bình an và vui mừng. Ngài là Vua không coi thường nhân phẩm kẻ khác mà là hy sinh chính con người mình cho kẻ khác. Để chuẩn bị bước vào năm phụng vụ mới và mùa Vọng vào tuấn tới, mỗi người chúng ta hãy mời Chúa Giêsu đến ngự vào lòng mình. Hãy để Chúa Giêsu làm trung tâm điểm của đời sống và hướng đi cuộc đời mình với trọn niềm tin sắc son như lời của bài thánh ca Tin Hay Không Tin: Dù đời bao tăm tối tôi cứ vững tin luôn. Tin rằng Ngài đã thương tôi, tin rằng Ngài chết cho tôi. Dù đời bao giông tố tôi quyết bước theo Ngài. Cho dù đời lắm chông gai, tôi vẫn là môn đệ Ngài.

Phúc Âm thánh Luca đã ghi lại lời tiên báo của Chúa Giêsu về sự sụp đổ của Giêrusalem cũng như những bắt bớ sau này. Lời tiên báo này không chỉ ứng nghiệm trong lịch sử mà còn tiếp tục kéo dài cho đến hôm nay với những cuộc bắt bớ đạo ở nhiều nơi trên thế giới. Do Thái là xứ sở cội nguồn của Kitô giáo, nhưng con số tín hữu lại là một trong những thiểu số gần như bị xóa xổ. Hiện tại ở Trung đông hay các quốc gia Hồi giáo, những người Kitô giáo phải thường xuyên đối diện với những bắt bớ và quấy nhiễu. Trên thẻ căn cước (ID) phải có sự xác nhận công dân thuộc tôn giáo nào. Một khi đã chấp nhận mình là Kitô hữu, điều đó cũng đồng nghĩa với sự chấp nhận những thiệt thòi, ngược đãi và bất công xã hội. Riêng ở Việt Nam, các ủy ban nhân dân hay đồn công an thường được đặt gần các nhà thờ Công giáo. Công an chìm vẫn giả dạng đi lễ. Có thể nói Công giáo vẫn luôn là kẻ thù số một với nhà cầm quyền. Văn minh con người đã đặt chân lên mặt trăng hơn mấy thập niên nay mà tại sao con người vẫn luôn sát hại nhau vì tôn giáo? Có lẽ những bắt bớ đạo cũng là những cuộc chiến giữa thiện và ác, sự thật và gian trá, ánh sáng và bóng tối. Lịch sử đã và đang cho thấy càng bắt bớ đạo khốc liệt bao nhiêu thì đức tin ngày càng thêm kiên định bấy nhiêu. Một khi con người không còn sợ chết để bảo vệ niềm tin của họ thì chẳng có một thế lực hay vũ khí nào có thể hủy diệt được họ hay xóa xổ tôn giáo trên bản đồ. Nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam rất sợ điều này. Bởi thế, họ bắt đầu đổi chiến thuật lúc cứng lúc mềm khi đàn áp những cuộc biểu tình chống Formosa. Họ tăng cường mở ra những tụ điểm ăn chơi giải trí để rồi từ từ người dân không còn màng đến chính trị, tôn giáo hay đấu tranh cho nhân quyền. Bởi bản chất, con người đang ăn sung mặc sướng dại gì bỏ đi tìm họa cho bản thân. Trên thực tế, nơi nào dồi dào kinh tế thì lòng mộ đạo hay tinh thần đấu tranh nơi đó cũng bị mai một và biến chất. Cuối tuần này, Cộng đồng Công giáo Việt Nam thuộc Tổng giáo phận Los Angeles sẽ mừng lễ 117 vị Thánh Tử Đạo Việt Nam. Các ngài là những tấm gương sáng và là những viên đá nền tảng cho giáo hội Việt Nam. Ngày xưa các ngài đã can đảm hy sinh gìn giữ và truyền bá đức tin cho hậu thế. Không biết hậu thế ngày nay có còn mặn mà với niềm tin mà họ đã đổi bằng máu? Nguyện xin các Thánh tử đạo Việt Nam cầu bầu cho chúng con được luôn trung thành sống trọn niềm tin. Amen.

Là những Kitô hữu, vì tin có sự thưởng phạt công minh ở đời sau nên ít nhiều chúng ta cố gắng sống tốt lành ở đời này. Giả sử không có sự sống đời sau thì cuộc sống của chúng ta lúc này như thế nào? Giúp đỡ những người nghèo khổ có lợi gì? Sống hy sinh hãm mình để làm chi? Dù sao đi chăng nữa thì chúng ta đã và đang là những người có niềm tin cho nên câu trả lời cũng có phần nào chủ quan. Để xác tín niềm tin của chúng ta về sự sống đời sau và hóa giải sự phủ nhận của nhóm người Sađốc, Chúa Giêsu đã trả lời: “Con cái đời này cưới vợ, lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng. Họ sẽ không thể chết nữa: vì họ giống như thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê đã cho biết điều ấy trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Nhưng Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống. Vì mọi người đều sống cho Chúa”. Những người Sađốc tin và không tin điều gì? Ngoài Ngũ Kinh (5 quyển Kinh Thánh đầu tiên của Cựu Ước), người Sađốc không chấp nhận một giáo lý nào khác. Họ phủ nhận sự phục sinh, sự sống đời sau, thiên thần hay thần linh. Họ thuộc thành phần khá giả và có ảnh hưởng chính trị trong xã hội. Rất có thể chính những yếu tố lợi lộc này, họ không muốn nhìn nhận có sự sống đời sau vì nếu có đời sau thì những lợi lộc đời này chỉ là thứ yếu. Một khi đã đặt nặng những thứ yếu thành mục tiêu hay lý tưởng, thì tâm hồn rất khó cho đi hay từ bỏ. Người khá giả có thế lực hôm nay cũng vậy, họ cố bám víu vào giàu sang phú quý và tiếng tăm quyền lực. Bên cạnh đó, nếu người Sađốc tin vào Ngũ Kinh thì họ cần phải biết Thiên Chúa của các Tổ phụ họ thờ là Thiên Chúa hằng sống, không thể đồng hóa với các thần linh khác. Chính vì thế, câu trả lời của Chúa không chỉ xác nhận có sự sống đời sau mà còn cho họ thấy sự mâu thuẫn trong cách lý luận của họ: tin vào Thiên Chúa của Abraham, Isaac và Giacóp mà lại phủ nhận sự sống lại và sự sống đời sau. Nếu Chúa của các Tổ phủ không phải hằng sống thì Chúa ấy cũng chỉ là một chúa do con người tự tạo mà thôi. Nói cho cùng, ít nhiều gì con người thường tìm nhiều lý do để chống chế cho sự ích kỷ của mình. Người xưa và nay chẳng khác gì nhau về bản chất, nhưng chỉ khác nhau ở thời gian va không gian. Chỉ có Lời Chúa không thay đổi. Bởi thế, cuối cùng vẫn là một trong hai – Thiên Chúa và thế gian, chúng ta chọn bên nào?

Cuộc gặp gỡ giữa Chúa Giêsu và Giakêu là một trong những câu chuyện Phúc Âm mang sắc thái vui tươi và hài hòa khác với những cuộc gặp gỡ căng thẳng với các kinh sư hay biệt phái. Nếu chúng ta đọc kỹ bốn Phúc Âm, Chúa Giêsu thường dùng từ “khốn” với những thành phần được coi là ưu tú hay đạo đức trong xã hội. Riêng những thành phần ô uế và tội lỗi thì Ngài thường dùng những cụm từ rất nhẹ nhàng như: phúc cho, được tha, ơn cứu độ và đức tin cứu chữa con v.v. Hôm nay Chúa Giêsu sử dụng lại những cụm từ này khi gặp gỡ Giakêu: “Hôm nay nhà này được ơn cứu độ, bởi người này cũng là con cái Abraham. Vì chưng Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư mất.” Khác với những cuộc gặp gỡ trước, lần này Chúa Giêsu đã gọi chính đích danh Giakêu (tiếng Do-Thái có nghĩa là “tinh tuyền” hay “trong trắng”). Thật sự Giakêu dưới con mắt thế gian là một con người tội lỗi, nhưng dưới đôi mắt của Chúa, ông ấy là một con người công minh chính trực. Sự chính trực này được hiểu ngầm ở câu nói: “và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn.” Chữ “nếu” là một từ mang tính giả sử, chưa xảy ra. Giả sử Giakêu làm thiệt hại cho ai điều gì, ông ấy xin đền gấp bốn lần.  Quả thật, cuộc gặp gỡ Đức Kitô không chỉ biến đổi tâm hồn Giakêu mà còn biến đổi cả cách sống và lối suy nghĩ của ông ấy đối với những người chung quanh.  Giakêu biết ý thức hơn về bổn phận và trách nhiệm đối với người nghèo và sự công bằng trước mặt Thiên Chúa: “Lạy Ngài, tôi xin bố thí nửa phần của cải tôi cho kẻ khó, và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn.” Học từ kinh nghiệm của Giakêu, cuộc gặp gỡ thực sự với Đức Kitô phải luôn có một sức mạnh thần linh có khả năng cảm hóa và thay đổi lòng người. Nhiều người Công giáo vẫn nói mình được ơn biến đổi rồi ơn này ơn kia và được Chúa chữa nhiều lần v.v. nhưng cách cư xử với anh em và gia đình lại khác hẳn với những gì Chúa ban. Phải như Giakêu, gặp gỡ Đức Kitô đòi hỏi mỗi người chúng ta phải sống có trách nhiệm với những người nghèo bất hạnh chung quanh và công lý công bằng với mọi người trong xã hội. Là những nhân chứng cho Đức Kitô, đời sống chúng ta có thể hiện sự công bằng bác ái trong xã hội như Giakêu đã làm chưa?

Người biệt phái: ‘Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi.’ Người thu thuế: ‘Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội.’ Nếu nhìn kỹ lại mình, thì chúng ta có cả hai. Trên nguyên tắc, chúng ta giống như người thu thuế theo nghĩa “là kẻ có tội,” nhưng lại thường có cái tánh và cách suy nghĩ của người biệt phái – “tôi không như các người khác…” Chúng ta thường có khuynh hướng coi thường kẻ khác một khi người đó không hợp với khuôn khổ của cái nhìn chúng ta. Nói cách khác, chúng ta thích tự phong thánh hay đóng khung cho chính mình. Ví dụ: Đàn bà vừa xâm mình vừa hút thuốc thường là thuộc thành phần không đàng hoàng tử tế. Đàn ông ngồi la cà ở các quán cà phê hay nhậu nhẹt cũng thuộc loại không mấy tốt lành v.v. Nếu nhìn kỹ lại chính mình, chúng ta có thật sự tử tế hay đàng hoàng hơn những người không cùng quan điểm và lối sống như chúng ta không? Chưa chắc. Cách tốt nhất là không nên so sánh mình với người khác mà phải thường xuyên tự đấm ngực: “Lạy Chúa, xin thương xót con.” Mỗi một con người Thiên Chúa tạo dựng dù là tội phạm hay thánh nhân đều là hình ảnh độc nhất vô nhị của Ngài. Chỉ có duy nhất một mình Thiên Chúa mới biết chính xác được ai thánh thiện hơn ai mà thôi. Điều này cũng dễ hiểu vì tất cả chúng ta đều là con người với những nỗi đau và nước mắt mỗi ngày.

Đa số người Công giáo hoặc bên lương từ các tỉnh thành xuống Cà Mau là để viếng mộ và xin ơn Cha Phanxicô Xaviê Trương Bửu Diệp. Một điều làm nhiều người không khỏi thắc mắc: Tại sao nhiều người bên lương, không tin vào Chúa lại được rất nhiều ơn Chúa? Điều gì đã khiến những kẻ không có niềm tin Kitô lại chạy đến với một người đã chết vì niềm tin Kitô đó? Một trong các bảng Tạ Ơn đã khiến tôi rươm rướm nước mắt với dòng chữ: Con là người ngoại đạo. Trí khôn con người khó mà hiểu nổi những phép lạ Thiên Chúa làm hằng ngày. Tình thương của Ngài hằng luôn an ủi những tâm hồn âu lo sầu muộn biết bền bỉ cậy trông vào Ngài bất kể sự khác biệt niềm tin. Nói đúng theo giáo lý Công giáo, chỉ có duy nhất một mình Thiên Chúa mới có quyền năng ban phát mọi ơn lành cho con người. Các thánh hay cha Diệp chỉ là những người cầu thay nguyện giúp cho chúng ta trước thánh nhan Ngài. Sự bền bỉ trong cầu nguyện là một trong những nhân tố tối quan trọng phải luôn đi song song với lòng tin mãnh liệt. Rất nhiều lần sự thiếu kiên nhẫn thường đưa chúng ta đến nản chí: Thôi không xin nữa, xin hoài mà chẳng được gì. Thêm vào đó, những ai đã và đang mang cái thái độ hay não trạng này không phải là những người thật tâm cầu nguyện mà chỉ là cầu xin – xin hoài không được không thèm xin nữa. Từ đó, sự nản chí dẫn đến sự phai màu lòng tin – tin Chúa thì được cái gì? Ồ thì ra có đạo để kiếm gạo!  Trên thức tế, nhiều kẻ đi xin xỏ mà cứ bắt Chúa phải nhận lời, nhưng Thiên Chúa không ban cho thì làm gì được nhau? Bỏ đạo đi theo đạo khác rồi thì sao? Chúng ta cần Chúa hay Ngài cần chúng ta? Bởi thế, Chúa đã đặt câu hỏi: “Nhưng khi Con Người đến, liệu sẽ còn gặp được lòng tin trên mặt đất nữa chăng?” Trong dụ ngôn tuần này, Chúa muốn gởi đến cho chúng ta một thông điệp rõ ràng là sự bền bỉ kêu xin đã khuất phục được tính bất lương của vị thẩm phán. Nói cách khác, người đàn bà kiên định đã chinh phục được vị thẩm phán bất lương. Để cụ thể hóa dụ ngôn này trong đời sống hôm nay, trước tiên chúng ta cần phải thay đổi tư duy về cung cách cầu nguyện. Cầu nguyện không chỉ dừng ở chỗ cầu xin, xin ơn này ơn nọ, các thứ v.v. Cầu nguyện là đối thoại suy gẫm với Chúa để tìm hiểu thánh ý Ngài và những ích lợi thiêng liêng cho tâm hồn mình. Kế đến, chúng ta xin ơn bền bỉ để cậy trông và phó thác tất cả trong mọi sự vào sự quan phòng của Thiên Chúa. Cuối cùng, nếu Chúa muốn thì chuyện đó tất nhiên sẽ xảy ra “Con tạ ơn Chúa,” nhưng nếu không phải thì con vẫn một lòng sắc son “Tạ ơn Ngài.” Lạy Chúa, con yêu Chúa không phải vì con được đủ điều. Con yêu Ngài vì con được Ngài yêu. Amen.   

Có một câu chuyện vui về một ông Linh mục đi săn bắn trong một khu rường. Hôm đó thật không may, ngài đã bị một con gấu to khổng lồ vồ lấy. Khi nó chuẩn bị đưa ngài lên miệng, vị Linh mục liền hét to: “Tôi là ông Cha, Linh mục Công giáo!” Bỗng nhiên con gấu khựng lại và từ từ đặt ngài xuống đất. Sau đó nó liền quỳ xuống và làm dấu thánh giá: “Xin Chúa chúc lành xuống trên bữa ăn này do lòng rộng rãi Chúa ban nhờ công nghiệp Đức Chúa Giêsu Kitô Chúa chúng con. Amen.” Biết tạ ơn Thiên Chúa là điểm nhấn của Tin Mừng tuần này. Có thể nói con người là loài thụ tạo đã và đang lãnh nhận ơn Chúa ban nhiều nhất, nhưng đồng thời, họ cũng là loài vô ơn nhất. Con số chín (9) trong mười người là một ví dụ tượng trưng tiêu biểu cho sự vô ơn của con người. Trong khi đó, con số một (1) chỉ là thiểu số. Ngỡ ngàng trước sự vô ơn, chính Chúa Giêsu đã phải đặt câu hỏi: “Chớ thì không phải cả mười người được lành sạch sao? Còn chín người kia đâu?” Với câu hỏi này, chúng ta cũng phải đặt lại vấn đề: Chín người vô ơn kia có thật sự được chữa lành không? Kinh Thánh chỉ đề cập đến người biết ơn: “vì lòng tin của ngươi đã cứu chữa ngươi.” Câu hỏi của Chúa “Còn chín người kia đâu?”có hàm ý những người đó cũng đã được chữa lành, nhưng họ không quay trở lại để tạ ơn. Kết cuộc, phần thưởng của những kẻ vô ơn chỉ dừng ở chỗ thân xác được lành lặn tạm thời. Riêng đối với người biết ơn Thiên Chúa, cả hai thân xác và tâm hồn đều được chữa lành và có khả năng gặp gỡ trực diện Đấng cứu thế cũng như những kỳ quang siêu nhiên khác. Chân thành mà nói, đa số chúng ta cũng giống như chín người vô ơn kia. Động một tí là hay than thân trách phận, chỉ thấy cái khổ và cái thiếu trong đời mình. Trong khi đó, chúng ta đang rất hạnh phúc hơn cả hàng triệu người khác trên thế giới. Nhìn lên chúng ta thua rất nhiều người, nhưng nhìn xuống, chúng ta đang hơn biết bao mà kể. Là những người di dân hay bản xứ, đang sống ở trong một đất nước tự do và cơ hội như Hoa Kỳ đã là một ân sủng mà hàng triệu người đang ao ước mỗi ngày. Tóm lại, những người biết ơn là những người hạnh phúc. Những kẻ vô ơn là những kẻ vô phúc. Hãy luôn cảm tạ Chúa trong từng hơi thở. Amen.