Author: Joseph

[one_half]“Video: Chúa Đã Đi Qua.” [/one_half] Đối với những ai đã và đang ngoại tình hoặc phạm các tội trọng của mười điều răn, những người đó mới thật sự cảm nghiệm được sâu xa ý nghĩa của Tin Mừng qua lòng khoan dung của Chúa Giêsu với người đàn bà phạm tội. Ngược lại đối với những ai chưa từng trải qua những kinh nghiệm bị dằn vặt bởi tội trọng, đó là điều tốt, nhưng cái chiều sâu về cảm nghiệm của họ về tình thương của Thiên Chúa có thể được diễn giải theo một nghĩa khác, không giống như điều mà những hối nhân đã và đang cảm nghiệm qua ơn tha thứ. Kinh nghiệm trong tòa giải tội là một trong những yếu tố bổ xung cho quan điểm này. Một khi hối nhân quyết định đi xưng tội, quyết định lúc đó đã là một ơn riêng Thiên Chúa ban cộng với sự khiêm nhường hợp tác của người đó. Thật lòng xưng hết tội mình phạm quả là một niềm tin vào sự tha thứ tuyệt đối vào bí tích hoà giải và tình thương. Trong cương vị Linh mục là đại diện cho Chúa trong tòa giải tội, giọng nói và lời khuyên của các ngài có một tác động tâm lý lẫn tâm linh rất mãnh liệt lên tâm trí của hối nhân. Đối với riêng tôi, một trong những cảm nghiệm cực kỳ xúc động là nghe được tiếng khóc nức nở bên kia màn của một tâm hồn thật thanh thản sau khi trút bỏ đi được những dằn vặt của tội. Tiếng khóc trong hạnh phúc cho thấy sự tự do trong tâm hồn, nhưng người đó phải cố gắng chừa tội và tránh các cớ để tái phạm.  Trên nguyên tắc, ai cũng muốn hướng thiện, nhưng trong thực tế, trái tim con người ai cũng có lúc yếu mềm. Tại sao thân xác con người lại có nhiều xương mà con tim lại không có? Mỗi khi nói đến con tim bị rung động là nói đến chuyện rất ư là con người và rất khó vượt qua. Bởi thế, triết gia người Pháp Blaise Pascal (tk. 17) phải nhìn nhận rằng trái tim con người có những lý lẽ của nó mà lý trí chẳng hiểu gì. Chuyện tình cảm trai gái là điều tuyệt vời trong hiện tại, nhưng hậu quả lâu dài tương lai là sự dằn vặt. Đồng ý là con tim có những lý lẽ của riêng nó, nhưng hãy suy nghĩ cho kỹ để khỏi kéo dài lê thê. Không có gì đẹp và hạnh phúc cho bằng trở về với Chúa với một con tim thanh sạch, nhẹ nhàng và êm ái. Thiên Chúa luôn tha thứ và ấp ủ những ai trở về. Luật Chúa quá khó hay mình quá buông thả? Tình thương của Chúa quá bé nhỏ hay cái tôi mình quá lớn? Chúa có thật sự tha hết tội hay mình không dám tin? Lm. Nguyễn Tuấn Long  –  Jn 8:1-11  “Let the one among you who is without sin be the first to throw a stone at her.”      

[one_half]Thánh ca video[/one_half]     Hình ảnh người cha nhân lành trong Phúc Âm tuần này khiến tôi rất băn khoăn đến tương lai phía trước liệu cái mô hình gia đình và khái niệm hôn nhân sẽ ra sao. Rất nhiều trẻ em ngày nay được sanh ra và lớn lên trong một gia cảnh thiếu vắng tình thương và sự quan tâm của cha hoặc mẹ, và cả hai. Các em không còn được dưỡng nuôi và lớn lên trong một gia đình có đầy đủ sự quan tâm của cả hai cha mẹ như truyền thống. Sự quan sát cá nhân tôi cho thấy đa số các em thanh niên phạm kỷ luật liên quan đến các hành vi xấu (đánh lộn, say rượu lái xe, vô kỷ luật) trong giáo xứ lẫn trong quân đội thường ở độ tuổi dưới 25 trở xuống. Từ 25 trở lên thường liên quan đến các vấn đề tình cảm tương quan vợ chồng, gia đình và công việc. Tuổi tác cho thấy sự trưởng thành có liên quan đến các vấn đề tâm lý ở mỗi góc độ khác nhau. Đó cũng là lý do chính các hãng bảo hiểm cần đến những thông tin về tuổi tác để điều chỉnh giá cả. Như đã nói trên, nỗi băn khoăn của tôi là hầu như các em dưới 25 đều có cùng một gia cảnh cha mẹ ly dị hoặc bị sách nhiễu thể lý bởi cha mẹ nuôi và thường bị la rầy, chịu áp lực tâm lý. Ngày qua ngày, các em lớn lên trong mong chờ được thoát ly và mang theo trong mình những vết thương lòng tâm sinh lý nặng nề. Khi các em đến trút bỏ tâm sự với các tu sĩ nam nữ, tuyên úy, các nhà tư vấn tâm lý v.v. quả đó một sự tin tưởng vô cùng quý giá và thánh thiêng, nhưng đó cũng cho thấy phần nào sự tuyệt vọng và khắc khoải trong tâm hồn các em. Lẽ ra cha mẹ mới chính là các nhà tư vấn tâm lý đầu đời cho các em, nhưng tiếc là thực tế không diễn ra như mong muốn. Hơn nữa, có những chuyện rất tế nhị khó và không thể chia sẻ với người trong nhà. Dẫu sao đi chăng nữa, điểm chính yếu ở đây chính là mối tương quan trong gia đình ngày nay. Sống trong một xã hội quá đầy đủ tiện nghi mà con người lại quá ư là thiếu vắng tình cảm. Người con hư hỏng trong Phúc Âm cũng phần nào phản ánh mỗi người chúng ta ở một mốc thời gian và không gian nào đó. Có những lúc chúng ta nổi loạn bất tuân những điều răn Chúa dạy. Chúng ta có những tư tưởng muốn trốn tránh trách nhiệm của mình. Chúng ta chỉ muốn tập trung vào mình như người con hư hỏng chơi bời đi hoang. Thế nhưng con đường nào cũng có những quanh co và điểm dừng của nó. Con đường đời cũng thế. Tin vui và cũng là hy vọng cho mỗi Kitô hữu đó là điểm dừng của chúng ta vẫn là tình thương vô biên của Thiên Chúa. Ngài là người cha nhân lành luôn đứng trông mong chúng ta trở về với sám hối ăn năn. Đối với các thánh nhân, phạm tội là điều ghê tởm, nhưng đối với các tội nhân, hối cải là điều tuyệt vời. Đối với Thiên Chúa, thánh nhân và tội nhân đều là con cái của Ngài.        4th Sunday of Lent – C – 19  Lk 15: 1-3, 11-32  “Your brother was dead and has come to life again.”     Lm. Giuse Nguyễn Tuấn Long  

Như mọi năm các bài đọc của năm A thường được đọc trong các thánh lễ có giáo lý dự tòng, nhưng nếu không có dự tòng thì dùng bài đọc của năm đó. Bài chia sẻ này được dựa vào năm C. Tin Mừng của tuần này có hai ý chính. Phần đầu thánh Luca nhấn mạnh tầm quan trọng của sự ăn năn hối cải và phần hai nói về sự kiên nhẫn của Thiên Chúa qua dụ ngôn cây vả không sanh trái. Nếu đem so sánh giữa con người và cây vả hay bất cứ mọi tạo hóa khác, thì sự so sánh đó luôn luôn không phù hợp và thiếu chính xác bởi vì mỗi nhân vị con người là độc nhất vô nhị trên mặt đất, chẳng ai giống ai và luôn mang dấu ấn của hình ảnh Thiên Chúa trong mỗi người. Thánh Luca dùng hình ảnh của vả để nói về lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa phải chăng vì nó mang mầm sống ở trong nó như tất cả mọi loài thực vật khác và chức năng chính của nó là sanh hoa trái vậy mà nó lại không chu toàn đúng cái chức năng đó. Sự sống trong nó không còn mang ý nghĩa ở đời. Cuộc sống con người mà không có ý nghĩa thì quả là nhàm chán tẻ nhạt.Dựa trên báo cáo 2016 của bộ Cựu Chiến Binh Hoa Kỳ, trung bình khoảng 20 cựu chiến binh tự tử mỗi ngày trong năm 2014 và nhiều nhất là ở độ tuổi 18-29. Mỗi khi biết tin người nào đó thân quen mình tự tử, ít nhiều gì sự ra đi đó luôn đặt một dấu hỏi lớn trong đầu tại sao đi kèm với những hoang mang và ngậm ngùi. Chỉ có Thiên Chúa và cá nhân đó mới biết được câu trả lời và chúng ta không nên xét đoán mà trái lại phải nên tự rút ra một bài học nào đó cho riêng chính mình về sức khỏe tinh thần, thể lý và tâm linh. Nhiều người lầm tưởng rằng tiền bạc sẽ làm cho con người hạnh phúc, nhưng cuộc sống đang cho thấy nhiều người có tiếng, có tiền và có quyền lực vẫn tự kết liễu đời mình. Có rất nhiều lý do đưa đẩy đến hành động và bộ não con người cũng rất phức tạp. Trong tinh thần của mùa Chay này, mỗi người chúng ta nên ngồi xuống để xét lại cái mục đích và ý nghĩa đời mình là gì. Thiên Chúa luôn ước ao con người sống thật hạnh phúc trong sung mãn, nhưng chúng ta có ước ao điều đó không? Một trong những phương pháp đem lại sự hạnh phúc cho con người và sức khoẻ tâm linh ở đời này chính là sự ao ước làm cho những người chung quanh mình được vui vẻ hạnh phúc. Mẹ Têrêsa rất sâu sắc khi nhận định về chức năng sống của mỗi con người như là một cây viết chì để Thiên Chúa viết lên những lời yêu thương an ủi giữa đời thường. Vậy chúng ta hãy tự xét mình: Tôi đã và đang làm được gì đúng với chức năng sống của tôi để những người chung quanh tôi được vui vẻ và hạnh phúc mỗi ngày? Hãy quay trở về với lòng thương xót và sự kiên nhẫn của Thiên Chúa.    Lk 13: 1-9 “If you do not repent, you will perish as they did.” – Lm. Giuse Nguyễn Tuấn Long   Con Nay Trở Về

[one_half]Thánh Ca Mùa Chay 2019 – Mùa Sám Hối, Ăn Năn[/one_half] Hành động Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện liên kết với sự biến đổi dung nhan gợi lại trong tôi một vài hình ảnh về những bậc tu sĩ nam nữ thuộc các đan viện kín Carmêlô, Biển Đức, Norbertine v.v. Sau khi tiếp xúc với các ngài, tôi cảm nghiệm được sự bình an và thanh thản tỏa ra từ tâm hồn qua cung cách nhẹ nhàng của họ. Họ mới chính là những tu sĩ thực thụ theo nghĩa chuyên tâm tập trung vào sự tĩnh lặng, chiêm niệm cầu nguyện và lao động chân tay. Ngoài Thiên Chúa ra, chẳng ai biết rõ tâm hồn hiện tại hay quá khứ của họ ra sao, nhưng ít nhiều gì họ cũng tỏa ra một sự bình an nào đó rất khó diễn tả. Trở về giáo xứ, đầu óc lúc nào cũng phải tính toán, suy nghĩ đến tài chánh lẫn hành chánh chi tiêu các thứ. Nhiều lần tôi tự hỏi tại sao chăm lo phần tâm linh mà mình lại bị căng thẳng thần kinh. Một trong những nguyên nhân có thể là do áp lực của trách nhiệm. Nghĩ cho cùng, dù có sống ở giáo xứ bôn ba giữa chợ đời hay trong đan viện tĩnh lặng trên núi cao thì ở đâu cũng phải có một người giữ trách nhiệm: chánh xứ, viện phụ hay bề trên dòng. Ai có trách nhiệm cao thì người đó phải lo nhiều. Trước những bận bịu bôn ba mỗi ngày, bỏ lơ việc cầu nguyện là một trong những cám dỗ mà rất nhiều Kitô hữu, Linh mục tu sĩ cũng như giáo dân, thường gặp phải và lý do bào chữa chính vẫn là bận rộn trong công việc. Chính vì quá mải mê lo công việc thiếu thời gian nghỉ ngơi và cầu nguyện thường dễ khiến con người bị căng thẳng thần kinh (stress), một triệu chứng luôn chiếm hàng đầu của những triệu chứng khác. Con người trở nên cằn cỗi tiều tụy với tánh tình thay đổi và suy nghĩ thiếu sáng suốt. Ngược lại, người có đời sống nội tâm mật thiết và gần gũi với Thiên Chúa thường tỏa ra một vài nét nào đó rất hài hòa, êm ái và an bình dễ khiến lòng người lưu luyến trở lại. Dĩ nhiên những cảm nghiệm này có thể không chứng minh được bằng khoa học, nhưng sự diệu kỳ ở đây chính là tâm hồn con người luôn có một sự nhạy cảm rất sắc bén khi gặp gỡ một tâm hồn thứ hai. Ước gì mùa Chay này sẽ là khởi điểm để tâm hồn chúng ta trở về với thói quen cầu nguyện và nhớ đến Thiên Chúa mỗi ngày vì chính qua sự cầu nguyện Ngài sẽ sáng soi cho chúng ta biết việc phải làm và làm trong tâm tình yêu thương và hòa giải.   Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half]Thánh Ca: Con Đường Chúa Đã Đi Qua[/one_half]  Có người giữ được chay vào ngày thứ Tư lễ Tro, nhưng bù lại họ quên kiêng thịt ngày thứ sáu vừa rồi. Cái chuyện quên tới quên lui là điều bình thường. Thế nhưng, tinh thần của mùa Chay không phải là chuyện ăn uống hay thịt cá v.v. mà chính yếu là sự hồi tâm và ý thức việc mình làm, ý nghĩa của hy sinh hãm mình, và biết nghĩ đến những kẻ cơ bần khác. Đói là cơn cám giỗ đầu tiên trong ba cám giỗ của ma quỷ. Nếu Chúa mà còn bị cám dỗ thì huống chi là người phàm chúng ta, nhất là các chiều thứ sáu đi làm về. Luật Giáo hội buộc giữ chay chỉ hai ngày: thứ Tư lễ Tro và thứ Sáu tuần Thánh, còn các thứ sáu trong mùa Chay chỉ là kiêng thịt. Nếu mà luật buộc giữa chay các thứ sáu thì cũng kẹt cho rất nhiều anh chị em cuối tuần. Bù lại, biết kiêng cử và hãm mình trước việc ăn uống không chỉ tốt cho phần tâm linh mà còn cho cả phần thể xác. Rất nhiều nhiều người trên thế giới đang chết vì thiếu ăn như tình trạng ở Venezuela trong khi đó rất nhiều người ở Mỹ đang gặp nhiều chứng bệnh có liên quan đến béo phì, ăn uống không lành mạnh v.v. Hy sinh hãm mình và nhường phần ăn mỗi thứ sáu cho người nghèo là một việc bác ái trong tình liên đới  với những người nghèo. Nếu quyết tâm làm việc tốt gia tăng mỗi ngày, thì việc xấu trong tháng sẽ từ từ giảm. Tuy nhiên, xin lưu ý là ma quỷ luôn làm việc overtime và rình rập để chờ cơ hội phục kích. Đoạn Kinh Thánh cuối cùng của Tin Mừng viết như sau: “Sau khi làm đủ cách cám dỗ, ma quỷ rút lui để chờ dịp khác.” Ma quỷ chỉ rút lui, chứ không rút luôn. Nó luôn chờ thời để đánh gục con người không chỉ ở miếng ăn mà còn từ hành động cho đến thái độ cư xử sống với nhau mỗi ngày. Lm. Nguyễn Tuấn Long  – Lk 4: 1-13 “Jesus was led by the Spirit into the desert and was tempted.”  

[one_half] Thánh ca video: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”[/one_half]   Nếu so sánh giữa một người Linh mục tu sĩ, ông bác sĩ, luật sư, kẻ cướp, và cô gái điếm, thì ai là người thuộc thành phần tốt nhất hay xấu nhất? Ai trả lời tốt hay xấu đều có vấn đề. Nguyên nhân chính là vì công việc của người đó cũng chỉ là phần nổi được xã hội tâng bốc hay coi thường, nhưng trên căn bản chỉ có một mình Thiên Chúa mới thấu hiểu tâm can của con người đó, của linh hồn đó, của chủ ý đó là tốt hay xấu mà thôi. Bạn có dám chắc là các bậc đáng kính được ở trong thiên đàng không? Dựa theo Kinh Thánh, người trộm lành là chắc chắn nhất vì được Chúa Giêsu bảo kê ngay trong ngày. Thực tế đã và đang cho thấy sự công lý hay nhận xét bề ngoài của con người luôn có lỗ hổng. Vì thế, nhiều người vô tội đã vào tù hoặc lãnh án tử hình và may mắn thay khoa học DNA đã giải cứu được rất nhiều người đã bị kết án lầm. Tin Mừng hôm nay không là niềm an ủi cho những kẻ bị hiều lầm hoặc bị kết án oan vì bề ngoài mà còn là lời nhắc nhớ đến những ai tự cho mình là công chính phải nên xét lại con người thật của mình. Cái mù đạo đức có thể nói là cái khó chữa nhất và cái xét đoán đạo đức về kẻ khác lại là cái thường hay sai nhất. Ở đời, hầu như ai trong chúng ta cũng đều có những thành kiến đối với những kẻ khác mình. Khi con cái mình có làm điều gì sai trái, thì chúng ta có dám khẳng định nó là người xấu không? Chưa chắc con mình làm sai đã là người xấu, nhưng trái lại chúng ta nên tìm hiểu hay xét lại kỹ càng về cái nguyên nhân nào đã khiến nó hành động hay quyết định như thế thì hay hơn. Chính chúng ta trong cuộc sống cũng có lúc quyết định thiếu chính chắn; vậy thì dựa trên tiêu chuẩn đạo đức nào mà chúng ta tự cho mình cái quyền nghĩ mình tốt hơn kẻ khác?  “Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi” là câu nói rất mạnh của Chúa dành cho những ai đang dung dưỡng cái thái độ trịnh thượng cao ngạo đó khi đến nhà thờ, khi lên rước lễ hoặc mới bước ra toà giải tội. Kết luận, tuy không phải là Kitô hữu, câu nói của Khổng Tử lại chứa đựng rất nhiều triết lý nhân bản của Kitô giáo: “Người quân tử nghiêm khắc với mình, kẻ tiểu nhân khắt khe với người.”           Lm. Nguyễn Tuấn Long   8th Sunday – C  Lk 6: 39-45  

[one_half] Video thánh ca “Phó Thác”[/one_half]     Công tâm mà nói, mỗi người chúng ta cần phải nhìn lại mình và thành thật tự thú với Thiên Chúa là chúng ta chưa có đủ đức tin để sống đúng và sống trọn với tinh thần của Lời Chúa tuần này: Làm cho kẻ khác những gì mà mình muốn họ làm cho mình. Ai có nhà cho mướn, dám cho họ mướn rẻ không? Không dám đâu cha rồi ai trả tiền nhà. Vậy thì ai đang cho kẻ khác mướn nhà thì chỗ ở của họ có giống hoặc hơn chỗ ở của mình không? Bớt giỡn đi cha rồi ai bù vào. Câu hỏi cuối, nếu nhà cho mướn có vấn đề thì chủ nhà có nhanh nhẩu chạy đến khắc phục vấn đề và giúp cho điều kiện sống của người mướn tốt hơn không? Cha chỉ ở trong nhà thờ còn họ có chỗ mướn vậy là may lắm rồi. Mướn nhà chỉ là một trong những ví dụ cụ thể mỗi ngày. Nếu người Công giáo đang có lối suy nghĩ như trên, thì Lời Chúa hôm nay được đặt ở đâu cho đúng chỗ với tâm hồn mình? Người đời vẫn khẩu truyền: Không ai giàu ba họ, khó ba đời. Những tài sản mình đang có hôm nay chính là cơ hội để làm phúc cho con cháu thế hệ sau này. Nếu so sánh giữa gia tài và phúc đức để lại, bạn chọn cái nào? Bạn nghĩ con cháu bạn sẽ chọn cái nào? Điều nào thực sự làm cho hậu thế của bạn hãnh diện để noi theo? Tôi thường chia sẻ với lính, các sĩ quan và anh chị em tu sĩ là cuối cùng người đời thường chỉ nhớ đến chúng ta ở hai điều: sống tốt hay xấu. Kẻ sống tốt sẽ được nhớ ơn hoài. Kẻ sống tệ sẽ thường bị chê bai. Các con muốn người ta làm điều gì cho các con, thì hãy làm cho người ta như vậy.   7th Sunday – C – 19  Lk 6, 27-38          Lm. Nguyễn Tuấn Long  

[one_half][/one_half]Tất cả mọi bản văn đều có nguyên nhân gắn liền với bối cảnh xã hội. Bài Tin Mừng tuần này thể hiện rõ nét hai thái cực giàu và nghèo, những chia rẽ giai cấp trong xã hội của Chúa Giêsu bởi thế Tin Mừng không chỉ đến như một lời an ủi cho thành phần chịu bắt bớ gian khổ mà còn là một sự lên án những bất công xã hội. Ở đâu có con người là ở đó khó tránh khỏi nạn phân chia giai cấp. Từ đi máy bay trên cao cho đến tận tàu điện ngầm đều có nhiều loại hạng vé khác nhau: nhất, thương gia, phổ thông đặc biệt rồi mới đến phổ thông. Trong thực tế, giàu có hay nghèo đói không phải là một cái tội hay một sự bất công, nhưng một trong những tội bất công xã hội chính là lương tâm con người không còn biết nhạy cảm trước những đau khổ của đồng loại. Con người sẵn sàng chà đạp lên những giá trị nhân bản để thỏa mãn những mưu đồ cá nhân. Bởi thế Mahatma Gandhi, một nhà lãnh đạo tinh thần nổi danh của Ấn Độ, đã phải đưa ra một danh sách của bảy tội trọng chết người: (1) Wealth without work (Giàu có mà không làm việc), (2) Pleasure without conscience (Trác táng không có lương tâm), (3) Knowledge without character (Kiến thức không có nhân đức), (4) Commerce without morality (Làm ăn không có đạo đức), (5) Science without humanity (Khoa học không có nhân bản), (6) Worship without sacrifice (Thờ phượng không có hy sinh), và (7) Politics without principle (Chính trị không có nguyên tắc). Ai đang chịu những bất công ở đời này hãy nên nhớ là Thiên Chúa rất công bằng và Ngài đang lắng nghe và nhìn thấy những khổ ai mà quý vị đang trải qua mỗi ngày. Riêng những ai đang làm những chuyện bất công cũng nên nhớ rằng mọi sự quý vị đã và đang chiếm hữu được cuối cùng cũng trở về với hư vô. Trước cái chết, Thiên Chúa rất công bằng. Người giàu hay nghèo cũng chỉ được bằng ấy đấy như nhau và cỏ hoang vẫn mọc um tùm. Nếu còn thời gian và cơ hội ở đời này, chúng ta nên tranh thủ làm một việc tốt mỗi ngày không nhất thiết phải lớn hay nhỏ, nhưng quan trọng là làm hay không.  Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half]Thánh ca video[/one_half]      Bỏ tất cả để theo Chúa quả là một lý tưởng mãnh liệt mà các Tông đồ tiên khởi Simon Phêrô, Giacôbê và Gioan đã làm ngay sau khi tàu cập bến. Theo Chúa hay theo đuổi bất cứ cuộc tình nào cũng đều phát xuất từ một lý tưởng hoặc đam mê một con người. Người tu sĩ say mê lý tưởng cao cả trong đời sống thánh hiến qua con người Giêsu trong khi đó người trần thế bị đê mê bởi sắc đẹp ngoại hình, tài sắc cá nhân hay bất cứ đặc điểm ở con người đó. Cả hai lý tưởng sống đều được khởi đầu bằng những mơ ước rất cao xa và thầm kín, nhưng rồi thắm dần với khổ ải trần gian, lý tưởng ban đầu cũng bị mai một theo thời gian và không gian. Nghiện ngập dần dần phát sinh. Lừa dối từ từ bám rễ dẫn đến cô đơn bao phủ triền miên. Mỗi người chúng ta hãy thử trắc nghiệm lại chính mình trong lúc này đi. Tôi thật sự có bình an trong tâm hồn lúc này không hay đang hoang mang chán nản không muốn quay trở về? Tội lỗi chính là yếu tố gây nên sự bất bình an trong tâm hồn và nỗi hoang mang trong tâm trí, nhưng bù lại, lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa lại chính là điểm tựa chắc chắn và là niềm hy vọng cuối cùng cho mỗi người chúng ta. Sống thánh thiện cách mấy đi chăng nữa rốt cuộc cũng phải cậy nhờ vào lòng thương xót Chúa mà thôi huống chi là những tâm hồn nhơ nhớm đầy tội lỗi. Càng thánh thiện cách mấy càng phải đi xưng tội nhiều hơn huống chi là một năm hai lần cho là đủ. Trước quyền năng của Chúa Giêsu, Simon Phêrô đã tự xin Chúa tha thứ và tránh xa vì trong thâm tâm của ông thừa hiểu sự yếu đuối cũng như sự cao ngạo của con người mình. Ước gì lời thú nhận của Simon Phêrô “Lạy Chúa, xin Chúa hãy tránh xa con, vì con là người tội lỗi” cũng chính là lời thú nhận chân tình của mỗi người chúng ta. Ước gì lòng khiêm nhu và kính sợ Thiên Chúa sẽ luôn giúp mỗi người chúng ta giữ vững lý tưởng và tình yêu dành cho Chúa và cho nhau như thuở ban đầu. Xin mỗi người dâng một lời nguyện âm thầm nhớ đến tất cả những Linh mục tu sĩ nam nữ đang khắc khoải cô đơn trong ơn gọi cũng như cho tất cả các cặp vợ chồng đang sống trong u uẩn nguội lạnh.    Lm. Giuse Nguyễn Tuấn Long

[one_half][/one_half] Trở ngược dòng thời gian một chút, tại sao lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa kết thúc mùa Giáng Sinh và bắt đầu trở lại mùa thường niên? Tại vì đó là ngày Chúa Giêsu chính thức lãnh phép rửa và bắt đầu sứ mệnh truyền giáo của Ngài. Trong Chúa Nhật thứ hai, Ngài đã thực hiện phép lạ đầu tay tại tiệc cưới Cana. Sang tuần thứ ba, Ngài chính thức xác nhận Ngài là sự kiện toàn của lời ngôn sứ Isaiah và công bố sứ mạng của Ngài là đem tin vui đến cho những thành phần nghèo khổ. Trong tuần này, Chúa Giêsu gặp một cái nấc cụt nhỏ khi bị những người dân trong làng chất vấn về lai lịch gia phả của Ngài. Sau đó, họ đã nổi giận và khiến Ngài phải lẩn tránh đi với động thái nhã nhặn ôn hòa. Đây mới chính là thái độ và là cung cách ứng xử của một nhà lãnh đạo cao thượng. Chúa không ganh đua hay chấp nhất hơn thua với những kẻ nhỏ mọn, nhưng Ngài lẳng lặng ra đi để giữ lại sự an hòa. Không xứ đạo nào có thể tránh khỏi những hiểu lầm xung khắc giữa các hội đoàn, giáo dân và Linh mục rồi ông này ông kia v.v. Các anh em Linh mục thường hay nói đùa với nhau là giáo xứ nào cũng có 5% thành phần gây nhiễu và còn lại đa số 95% là thành phần tuyệt vời trên cả tuyệt vời (nhất quả đất). Khi đối diện với thành phần 5%  dù trong bất cứ mọi hoàn cảnh nào đi chăng nữa, người Linh mục vẫn là người thua cuộc và nên chấp nhận phần thua thuộc về mình như Chúa Giêsu đã chấp nhận lẩn tránh ra đi. Giả như Linh mục hay tu sĩ có thắng cuộc đôi co đi chăng nữa thì rốt cuộc mình vẫn là kẻ bại trên phương diện tinh thần. Cách ứng xử của Chúa bỏ ra đi là một bài học chất chứa rất nhiều sự khôn ngoan và nét cao thượng của một nhà lãnh đạo tinh thần. Nói cho cùng, vai trò chính của Ngài là đến đem an bình và hạnh phúc. Nơi nào thiếu trân trọng thì Ngài vẫn tôn trọng để giữ sự hài hòa. Nếu cái nấc cụt của Chúa được đem vào áp dụng trong đời sống gia đình, cộng đoàn và các sở làm thường xuyên hơn, có lẽ cuộc sống ngày nay cũng bớt đi phần nào sự ngột ngạt của những cơn nóng giận theo nghĩa dĩ hòa vi quý.   Lm. Nguyễn Tuấn Long