Author: Joseph

[one_half]Thánh Ca Mùa Chay 2019 – Mùa Sám Hối, Ăn Năn[/one_half] Hành động Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện liên kết với sự biến đổi dung nhan gợi lại trong tôi một vài hình ảnh về những bậc tu sĩ nam nữ thuộc các đan viện kín Carmêlô, Biển Đức, Norbertine v.v. Sau khi tiếp xúc với các ngài, tôi cảm nghiệm được sự bình an và thanh thản tỏa ra từ tâm hồn qua cung cách nhẹ nhàng của họ. Họ mới chính là những tu sĩ thực thụ theo nghĩa chuyên tâm tập trung vào sự tĩnh lặng, chiêm niệm cầu nguyện và lao động chân tay. Ngoài Thiên Chúa ra, chẳng ai biết rõ tâm hồn hiện tại hay quá khứ của họ ra sao, nhưng ít nhiều gì họ cũng tỏa ra một sự bình an nào đó rất khó diễn tả. Trở về giáo xứ, đầu óc lúc nào cũng phải tính toán, suy nghĩ đến tài chánh lẫn hành chánh chi tiêu các thứ. Nhiều lần tôi tự hỏi tại sao chăm lo phần tâm linh mà mình lại bị căng thẳng thần kinh. Một trong những nguyên nhân có thể là do áp lực của trách nhiệm. Nghĩ cho cùng, dù có sống ở giáo xứ bôn ba giữa chợ đời hay trong đan viện tĩnh lặng trên núi cao thì ở đâu cũng phải có một người giữ trách nhiệm: chánh xứ, viện phụ hay bề trên dòng. Ai có trách nhiệm cao thì người đó phải lo nhiều. Trước những bận bịu bôn ba mỗi ngày, bỏ lơ việc cầu nguyện là một trong những cám dỗ mà rất nhiều Kitô hữu, Linh mục tu sĩ cũng như giáo dân, thường gặp phải và lý do bào chữa chính vẫn là bận rộn trong công việc. Chính vì quá mải mê lo công việc thiếu thời gian nghỉ ngơi và cầu nguyện thường dễ khiến con người bị căng thẳng thần kinh (stress), một triệu chứng luôn chiếm hàng đầu của những triệu chứng khác. Con người trở nên cằn cỗi tiều tụy với tánh tình thay đổi và suy nghĩ thiếu sáng suốt. Ngược lại, người có đời sống nội tâm mật thiết và gần gũi với Thiên Chúa thường tỏa ra một vài nét nào đó rất hài hòa, êm ái và an bình dễ khiến lòng người lưu luyến trở lại. Dĩ nhiên những cảm nghiệm này có thể không chứng minh được bằng khoa học, nhưng sự diệu kỳ ở đây chính là tâm hồn con người luôn có một sự nhạy cảm rất sắc bén khi gặp gỡ một tâm hồn thứ hai. Ước gì mùa Chay này sẽ là khởi điểm để tâm hồn chúng ta trở về với thói quen cầu nguyện và nhớ đến Thiên Chúa mỗi ngày vì chính qua sự cầu nguyện Ngài sẽ sáng soi cho chúng ta biết việc phải làm và làm trong tâm tình yêu thương và hòa giải.   Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half]Thánh Ca: Con Đường Chúa Đã Đi Qua[/one_half]  Có người giữ được chay vào ngày thứ Tư lễ Tro, nhưng bù lại họ quên kiêng thịt ngày thứ sáu vừa rồi. Cái chuyện quên tới quên lui là điều bình thường. Thế nhưng, tinh thần của mùa Chay không phải là chuyện ăn uống hay thịt cá v.v. mà chính yếu là sự hồi tâm và ý thức việc mình làm, ý nghĩa của hy sinh hãm mình, và biết nghĩ đến những kẻ cơ bần khác. Đói là cơn cám giỗ đầu tiên trong ba cám giỗ của ma quỷ. Nếu Chúa mà còn bị cám dỗ thì huống chi là người phàm chúng ta, nhất là các chiều thứ sáu đi làm về. Luật Giáo hội buộc giữ chay chỉ hai ngày: thứ Tư lễ Tro và thứ Sáu tuần Thánh, còn các thứ sáu trong mùa Chay chỉ là kiêng thịt. Nếu mà luật buộc giữa chay các thứ sáu thì cũng kẹt cho rất nhiều anh chị em cuối tuần. Bù lại, biết kiêng cử và hãm mình trước việc ăn uống không chỉ tốt cho phần tâm linh mà còn cho cả phần thể xác. Rất nhiều nhiều người trên thế giới đang chết vì thiếu ăn như tình trạng ở Venezuela trong khi đó rất nhiều người ở Mỹ đang gặp nhiều chứng bệnh có liên quan đến béo phì, ăn uống không lành mạnh v.v. Hy sinh hãm mình và nhường phần ăn mỗi thứ sáu cho người nghèo là một việc bác ái trong tình liên đới  với những người nghèo. Nếu quyết tâm làm việc tốt gia tăng mỗi ngày, thì việc xấu trong tháng sẽ từ từ giảm. Tuy nhiên, xin lưu ý là ma quỷ luôn làm việc overtime và rình rập để chờ cơ hội phục kích. Đoạn Kinh Thánh cuối cùng của Tin Mừng viết như sau: “Sau khi làm đủ cách cám dỗ, ma quỷ rút lui để chờ dịp khác.” Ma quỷ chỉ rút lui, chứ không rút luôn. Nó luôn chờ thời để đánh gục con người không chỉ ở miếng ăn mà còn từ hành động cho đến thái độ cư xử sống với nhau mỗi ngày. Lm. Nguyễn Tuấn Long  – Lk 4: 1-13 “Jesus was led by the Spirit into the desert and was tempted.”  

[one_half] Thánh ca video: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”[/one_half]   Nếu so sánh giữa một người Linh mục tu sĩ, ông bác sĩ, luật sư, kẻ cướp, và cô gái điếm, thì ai là người thuộc thành phần tốt nhất hay xấu nhất? Ai trả lời tốt hay xấu đều có vấn đề. Nguyên nhân chính là vì công việc của người đó cũng chỉ là phần nổi được xã hội tâng bốc hay coi thường, nhưng trên căn bản chỉ có một mình Thiên Chúa mới thấu hiểu tâm can của con người đó, của linh hồn đó, của chủ ý đó là tốt hay xấu mà thôi. Bạn có dám chắc là các bậc đáng kính được ở trong thiên đàng không? Dựa theo Kinh Thánh, người trộm lành là chắc chắn nhất vì được Chúa Giêsu bảo kê ngay trong ngày. Thực tế đã và đang cho thấy sự công lý hay nhận xét bề ngoài của con người luôn có lỗ hổng. Vì thế, nhiều người vô tội đã vào tù hoặc lãnh án tử hình và may mắn thay khoa học DNA đã giải cứu được rất nhiều người đã bị kết án lầm. Tin Mừng hôm nay không là niềm an ủi cho những kẻ bị hiều lầm hoặc bị kết án oan vì bề ngoài mà còn là lời nhắc nhớ đến những ai tự cho mình là công chính phải nên xét lại con người thật của mình. Cái mù đạo đức có thể nói là cái khó chữa nhất và cái xét đoán đạo đức về kẻ khác lại là cái thường hay sai nhất. Ở đời, hầu như ai trong chúng ta cũng đều có những thành kiến đối với những kẻ khác mình. Khi con cái mình có làm điều gì sai trái, thì chúng ta có dám khẳng định nó là người xấu không? Chưa chắc con mình làm sai đã là người xấu, nhưng trái lại chúng ta nên tìm hiểu hay xét lại kỹ càng về cái nguyên nhân nào đã khiến nó hành động hay quyết định như thế thì hay hơn. Chính chúng ta trong cuộc sống cũng có lúc quyết định thiếu chính chắn; vậy thì dựa trên tiêu chuẩn đạo đức nào mà chúng ta tự cho mình cái quyền nghĩ mình tốt hơn kẻ khác?  “Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi” là câu nói rất mạnh của Chúa dành cho những ai đang dung dưỡng cái thái độ trịnh thượng cao ngạo đó khi đến nhà thờ, khi lên rước lễ hoặc mới bước ra toà giải tội. Kết luận, tuy không phải là Kitô hữu, câu nói của Khổng Tử lại chứa đựng rất nhiều triết lý nhân bản của Kitô giáo: “Người quân tử nghiêm khắc với mình, kẻ tiểu nhân khắt khe với người.”           Lm. Nguyễn Tuấn Long   8th Sunday – C  Lk 6: 39-45  

[one_half] Video thánh ca “Phó Thác”[/one_half]     Công tâm mà nói, mỗi người chúng ta cần phải nhìn lại mình và thành thật tự thú với Thiên Chúa là chúng ta chưa có đủ đức tin để sống đúng và sống trọn với tinh thần của Lời Chúa tuần này: Làm cho kẻ khác những gì mà mình muốn họ làm cho mình. Ai có nhà cho mướn, dám cho họ mướn rẻ không? Không dám đâu cha rồi ai trả tiền nhà. Vậy thì ai đang cho kẻ khác mướn nhà thì chỗ ở của họ có giống hoặc hơn chỗ ở của mình không? Bớt giỡn đi cha rồi ai bù vào. Câu hỏi cuối, nếu nhà cho mướn có vấn đề thì chủ nhà có nhanh nhẩu chạy đến khắc phục vấn đề và giúp cho điều kiện sống của người mướn tốt hơn không? Cha chỉ ở trong nhà thờ còn họ có chỗ mướn vậy là may lắm rồi. Mướn nhà chỉ là một trong những ví dụ cụ thể mỗi ngày. Nếu người Công giáo đang có lối suy nghĩ như trên, thì Lời Chúa hôm nay được đặt ở đâu cho đúng chỗ với tâm hồn mình? Người đời vẫn khẩu truyền: Không ai giàu ba họ, khó ba đời. Những tài sản mình đang có hôm nay chính là cơ hội để làm phúc cho con cháu thế hệ sau này. Nếu so sánh giữa gia tài và phúc đức để lại, bạn chọn cái nào? Bạn nghĩ con cháu bạn sẽ chọn cái nào? Điều nào thực sự làm cho hậu thế của bạn hãnh diện để noi theo? Tôi thường chia sẻ với lính, các sĩ quan và anh chị em tu sĩ là cuối cùng người đời thường chỉ nhớ đến chúng ta ở hai điều: sống tốt hay xấu. Kẻ sống tốt sẽ được nhớ ơn hoài. Kẻ sống tệ sẽ thường bị chê bai. Các con muốn người ta làm điều gì cho các con, thì hãy làm cho người ta như vậy.   7th Sunday – C – 19  Lk 6, 27-38          Lm. Nguyễn Tuấn Long  

[one_half][/one_half]Tất cả mọi bản văn đều có nguyên nhân gắn liền với bối cảnh xã hội. Bài Tin Mừng tuần này thể hiện rõ nét hai thái cực giàu và nghèo, những chia rẽ giai cấp trong xã hội của Chúa Giêsu bởi thế Tin Mừng không chỉ đến như một lời an ủi cho thành phần chịu bắt bớ gian khổ mà còn là một sự lên án những bất công xã hội. Ở đâu có con người là ở đó khó tránh khỏi nạn phân chia giai cấp. Từ đi máy bay trên cao cho đến tận tàu điện ngầm đều có nhiều loại hạng vé khác nhau: nhất, thương gia, phổ thông đặc biệt rồi mới đến phổ thông. Trong thực tế, giàu có hay nghèo đói không phải là một cái tội hay một sự bất công, nhưng một trong những tội bất công xã hội chính là lương tâm con người không còn biết nhạy cảm trước những đau khổ của đồng loại. Con người sẵn sàng chà đạp lên những giá trị nhân bản để thỏa mãn những mưu đồ cá nhân. Bởi thế Mahatma Gandhi, một nhà lãnh đạo tinh thần nổi danh của Ấn Độ, đã phải đưa ra một danh sách của bảy tội trọng chết người: (1) Wealth without work (Giàu có mà không làm việc), (2) Pleasure without conscience (Trác táng không có lương tâm), (3) Knowledge without character (Kiến thức không có nhân đức), (4) Commerce without morality (Làm ăn không có đạo đức), (5) Science without humanity (Khoa học không có nhân bản), (6) Worship without sacrifice (Thờ phượng không có hy sinh), và (7) Politics without principle (Chính trị không có nguyên tắc). Ai đang chịu những bất công ở đời này hãy nên nhớ là Thiên Chúa rất công bằng và Ngài đang lắng nghe và nhìn thấy những khổ ai mà quý vị đang trải qua mỗi ngày. Riêng những ai đang làm những chuyện bất công cũng nên nhớ rằng mọi sự quý vị đã và đang chiếm hữu được cuối cùng cũng trở về với hư vô. Trước cái chết, Thiên Chúa rất công bằng. Người giàu hay nghèo cũng chỉ được bằng ấy đấy như nhau và cỏ hoang vẫn mọc um tùm. Nếu còn thời gian và cơ hội ở đời này, chúng ta nên tranh thủ làm một việc tốt mỗi ngày không nhất thiết phải lớn hay nhỏ, nhưng quan trọng là làm hay không.  Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half]Thánh ca video[/one_half]      Bỏ tất cả để theo Chúa quả là một lý tưởng mãnh liệt mà các Tông đồ tiên khởi Simon Phêrô, Giacôbê và Gioan đã làm ngay sau khi tàu cập bến. Theo Chúa hay theo đuổi bất cứ cuộc tình nào cũng đều phát xuất từ một lý tưởng hoặc đam mê một con người. Người tu sĩ say mê lý tưởng cao cả trong đời sống thánh hiến qua con người Giêsu trong khi đó người trần thế bị đê mê bởi sắc đẹp ngoại hình, tài sắc cá nhân hay bất cứ đặc điểm ở con người đó. Cả hai lý tưởng sống đều được khởi đầu bằng những mơ ước rất cao xa và thầm kín, nhưng rồi thắm dần với khổ ải trần gian, lý tưởng ban đầu cũng bị mai một theo thời gian và không gian. Nghiện ngập dần dần phát sinh. Lừa dối từ từ bám rễ dẫn đến cô đơn bao phủ triền miên. Mỗi người chúng ta hãy thử trắc nghiệm lại chính mình trong lúc này đi. Tôi thật sự có bình an trong tâm hồn lúc này không hay đang hoang mang chán nản không muốn quay trở về? Tội lỗi chính là yếu tố gây nên sự bất bình an trong tâm hồn và nỗi hoang mang trong tâm trí, nhưng bù lại, lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa lại chính là điểm tựa chắc chắn và là niềm hy vọng cuối cùng cho mỗi người chúng ta. Sống thánh thiện cách mấy đi chăng nữa rốt cuộc cũng phải cậy nhờ vào lòng thương xót Chúa mà thôi huống chi là những tâm hồn nhơ nhớm đầy tội lỗi. Càng thánh thiện cách mấy càng phải đi xưng tội nhiều hơn huống chi là một năm hai lần cho là đủ. Trước quyền năng của Chúa Giêsu, Simon Phêrô đã tự xin Chúa tha thứ và tránh xa vì trong thâm tâm của ông thừa hiểu sự yếu đuối cũng như sự cao ngạo của con người mình. Ước gì lời thú nhận của Simon Phêrô “Lạy Chúa, xin Chúa hãy tránh xa con, vì con là người tội lỗi” cũng chính là lời thú nhận chân tình của mỗi người chúng ta. Ước gì lòng khiêm nhu và kính sợ Thiên Chúa sẽ luôn giúp mỗi người chúng ta giữ vững lý tưởng và tình yêu dành cho Chúa và cho nhau như thuở ban đầu. Xin mỗi người dâng một lời nguyện âm thầm nhớ đến tất cả những Linh mục tu sĩ nam nữ đang khắc khoải cô đơn trong ơn gọi cũng như cho tất cả các cặp vợ chồng đang sống trong u uẩn nguội lạnh.    Lm. Giuse Nguyễn Tuấn Long

[one_half][/one_half] Trở ngược dòng thời gian một chút, tại sao lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa kết thúc mùa Giáng Sinh và bắt đầu trở lại mùa thường niên? Tại vì đó là ngày Chúa Giêsu chính thức lãnh phép rửa và bắt đầu sứ mệnh truyền giáo của Ngài. Trong Chúa Nhật thứ hai, Ngài đã thực hiện phép lạ đầu tay tại tiệc cưới Cana. Sang tuần thứ ba, Ngài chính thức xác nhận Ngài là sự kiện toàn của lời ngôn sứ Isaiah và công bố sứ mạng của Ngài là đem tin vui đến cho những thành phần nghèo khổ. Trong tuần này, Chúa Giêsu gặp một cái nấc cụt nhỏ khi bị những người dân trong làng chất vấn về lai lịch gia phả của Ngài. Sau đó, họ đã nổi giận và khiến Ngài phải lẩn tránh đi với động thái nhã nhặn ôn hòa. Đây mới chính là thái độ và là cung cách ứng xử của một nhà lãnh đạo cao thượng. Chúa không ganh đua hay chấp nhất hơn thua với những kẻ nhỏ mọn, nhưng Ngài lẳng lặng ra đi để giữ lại sự an hòa. Không xứ đạo nào có thể tránh khỏi những hiểu lầm xung khắc giữa các hội đoàn, giáo dân và Linh mục rồi ông này ông kia v.v. Các anh em Linh mục thường hay nói đùa với nhau là giáo xứ nào cũng có 5% thành phần gây nhiễu và còn lại đa số 95% là thành phần tuyệt vời trên cả tuyệt vời (nhất quả đất). Khi đối diện với thành phần 5%  dù trong bất cứ mọi hoàn cảnh nào đi chăng nữa, người Linh mục vẫn là người thua cuộc và nên chấp nhận phần thua thuộc về mình như Chúa Giêsu đã chấp nhận lẩn tránh ra đi. Giả như Linh mục hay tu sĩ có thắng cuộc đôi co đi chăng nữa thì rốt cuộc mình vẫn là kẻ bại trên phương diện tinh thần. Cách ứng xử của Chúa bỏ ra đi là một bài học chất chứa rất nhiều sự khôn ngoan và nét cao thượng của một nhà lãnh đạo tinh thần. Nói cho cùng, vai trò chính của Ngài là đến đem an bình và hạnh phúc. Nơi nào thiếu trân trọng thì Ngài vẫn tôn trọng để giữ sự hài hòa. Nếu cái nấc cụt của Chúa được đem vào áp dụng trong đời sống gia đình, cộng đoàn và các sở làm thường xuyên hơn, có lẽ cuộc sống ngày nay cũng bớt đi phần nào sự ngột ngạt của những cơn nóng giận theo nghĩa dĩ hòa vi quý.   Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half][/one_half]Chúa Giêsu không chỉ là sự kiện toàn của Cựu Ước mà còn là một ngọn hải đăng của sự an ủi tâm hồn cho muôn dân, đặc biệt là những thành phần bất hạnh bần cùng trong xã hội. Ngài là Đấng được sai đi vào lòng thế gian để đem những ơn chữa lành và cứu rỗi. Điều này đã và đang được cụ thể hóa mỗi ngày bởi những nhà truyền giáo, những anh em Linh mục tu sĩ nam nữ, những giáo dân và tình nguyện viên tốt lành đầy nhiệt huyết qua những hy sinh phục vụ các công việc bác ái xã hội. Có thể nói mỗi Kitô hữu tốt lành với những công việc bác ái đều là lời chứng cho sự hiện diện của Đức Kitô. Mỗi khi nói đến những mục vụ cho người nghèo, người nào dấn thân vào những công việc đó phải có một tấm lòng rất bao dung độ lượng. Có lần ra Hà Nội, tôi được các Soeur dòng Mến Thánh giá dẫn vào thăm những người bị nhiễm Sida. Trong đó có một anh thanh niên trẻ sống chung với mẹ già và trên người anh ta mang rất nhiều vết thương. Khi các Soeur mở vết thương ở chân, cái mùi mủ hôi thối đã làm tôi thật khó chịu muốn nôn oẹ, nhưng tôi cố gượng. Vậy mà các Soeur vẫn thản nhiên chùi rửa vết thương rồi băng bó lại một cách rất trân trọng. Khi nhìn thấy nét mặt thoải mái của người thanh niên sau khi được chùi rửa băng bó, tôi cảm thấy thật hạnh phúc cho anh ta và ngẹn ngào kính phục các Soeur. Trở về khách sạn với mùi thơm sạch sẽ và đèn sáng, lòng bỗng thấy có chút nào đó cô đơn, lạc lõng và nặng nề. Một trong những kinh nghiệm cô đơn nhất của các Linh mục tu sĩ nam nữ chính là sự khủng khoảng về căn tính ơn gọi. Giống như lý tưởng ban đầu của nhiều cặp vợ chồng khi yêu nhau rồi cưới nhau, người tu sĩ dấn thân cũng vì lý tưởng quyết liệt thuở ban đầu, nhưng rồi theo dòng thời gian, lý tưởng đó ít nhiều cũng bị bào mòn. Lý tưởng dấn thân ban đầu có thể ngã màu hoặc bị biến chất thành tư tưởng tiến thân sau này. Đó quả là cô đơn! Lạy Chúa, xin ban cho chúng con một trí nhớ tốt và một tấm lòng nhiệt thành sắc son như Ngài. Trí nhớ tốt không dùng để chúng con sinh lợi mà là giúp chúng con luôn biết nhớ đến những người nghèo bất hạnh hơn chúng con ở đời này. Và với một tấm lòng nhiệt thành sắc son, xin Chúa giúp chúng con biết sống dân thân hơn là tiến thân. Amen.   Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half][/one_half]      Sự hiện diện của Chúa Giêsu và Đức Mẹ không chỉ nhấn mạnh đến tầm quan trọng của hôn nhân mà còn thể hiện lòng quan tâm của các Ngài đến đời sống hôn nhân vợ chồng. Nói đến chuyện hôn nhân trong xã hội ngày nay, tôi không biết quý độc giả nghĩ sao, nhưng tôi cảm thấy cái nhìn của giới trẻ về hôn nhân gia đình rất khác xa so với thế hệ của cha mẹ tôi  theo nghĩa thực dụng, nghĩa là, hợp thì cưới chán thì ngưng. Đời sống vợ chồng gần giống như là một cửa tiệm Autozone có đủ thứ phục tùng (parts) để thay thế cho mọi khuyết điểm hôn nhân. Thêm vào đó, xã hội ngày nay có vẻ không mấy thiện cảm cho lắm với những giá trị hôn nhân gia đình như xưa với những tấm quảng cáo mời gọi ly dị nhanh, rẻ và không lôi thôi nhức đầu v.v. Ly dị ngày càng trở nên bình thường hóa mỗi ngày với rất nhiều nguyên nhân khác nhau và một trong những nguyên nhân đó có thể được diễn giải theo góc cạnh từ khi giới phụ nữ ngày càng tham gia tích cực vào thị trường lao động và được quyền phá thai thì những vụ ngoại tình và ly dị cũng ngày càng gia tăng theo (Bremmer & Kesserling, 2004; Marcén, 2015). Lưu ý, tôi chỉ trình bày sự kiện một cách khách quan theo khả năng cho phép và không có ý quy trách nhiệm cho một ai. Thực sự, nếu chúng ta nhìn vào mô hình gia đình hôm nay, cái vai trò vợ chồng cũng bắt đầu hơi khác so với ngày trước, điển hình như người chồng bây giờ ở nhà chăm con còn người vợ đi làm. Trong quân đội tôi cũng gặp một vài hoàn cảnh nữ quân nhân nuôi chồng con ở nhà. Đối với văn hóa Á đông, điều này nghe có vẻ hơi phản cảm, nhưng đó là cuộc sống và là sự tiến hóa theo thời gian. Bạn nghĩ sao về hôn nhân và gia đình của con cái bạn trong tương lai? Khái niệm chung thủy suốt đời có còn thực tế nữa hay không? Nhẫn cưới có còn đi đôi với nhẫn nại và nhẫn nhục nữa khay không? Thật lòng mà nói, hôn nhân ngay trong thế hệ hiện giờ mà còn khập khểnh thì huống chi tương lai khi xã hội ngày càng thái hóa. Đó là cuộc sống! Là những Kitô hữu, chúng ta nên cậy dựa vào sức mạnh của niềm tin. Thiên Chúa luôn đồng hành và khát khao ngự trị trong mỗi hôn nhân và gia đình, nhưng liệu gia đình chúng ta có sẵn sàng mở cửa lòng để mời Ngài vào cử hành bí tích hôn phối mỗi ngày không là một chuyện khác. Gia đình nào đang sống có nhau, xin đừng đợi đến 25, 50, 60 mới tạ ơn hay mừng lễ long trọng, nhưng hãy thầm thĩ tạ ơn Thiên Chúa và cảm ơn nhau mỗi ngày, mỗi ngày và mỗi ngày.      Lm. Nguyễn Tuấn Long