Author: Joseph

[one_half] Thánh ca video: “Lòng Thương Xót Chúa”[/one_half]   Nếu so sánh giữa một quyển Phúc Âm (Lời Chúa Giêsu dạy) và một tờ nhật báo, chúng ta có thể nói một cách chắc chắn là Phúc Âm luôn luôn đem lại cho mọi người, đặc biệt những người tội lội, một niềm vui, sự an ủi và hy vọng nào đó. Ngược lại, tin tức trên các tờ báo hay trên mạng luôn để lại cho người đọc một cảm giác nào đó hoang mang. Không biết quý vị nghĩ sao, hay chỉ riêng cá nhân tôi cảm thấy vậy. Với công nghệ tin học ngày càng tinh vi, tin dữ có vẻ được loan truyền đi rất nhanh. Tuy nhiên, là Kitô hữu, chúng ta cuối cùng cũng quay trở về với Đức Kitô phục sinh, đặc biệt hôm nay Chúa Nhật lòng thương xót Chúa. Dựa trên các nghiên cứu của các nhà tâm lý, tôn giáo và tâm linh đang ngày càng thu hút sự chú ý của các nhà chuyên môn trị liệu tâm thần. Đối những ai có đời sống đức tin hoặc tâm linh vững chắc, hầu như họ có khả năng chống trả những áp lực căng thẳng trong cuộc sống một cách tự tin và hữu hiệu hơn so với những người không quan tâm mấy về tâm linh. Các nhà khoa học cũng vẫn luôn thao thức đi tìm câu trả lời cho cội nguồn nhân sinh qua vọng kính khoa học, nhưng họ vẫn đang tìm. Có phải đức tin hay tôn giáo là điểm dừng của khoa học chăng? Đối với giáo huấn của Giáo Hội, khoa học và tôn giáo không có sự sung khắc mà ngược lại đóng vai trò bổ xung cho nhau. Các nhà thiên văn học, khoa học gia gạo cội vẫn đang tìm kiếm câu trả lời ở vũ trụ bao la giữa những giải ngân hà và hành tinh huyền bí. Riêng đối những Kitô hữu, họ đã và đang tìm thấy nơi ngôi mộ trống, nơi Đức Kitô phục sinh một tia hy vọng và một hứa hẹn cho cuộc sống mai sau. Đời sống đức tin vào Đức Kitô phục sinh cũng gần giống như việc sang số xe có lúc dừng (P), có lúc lùi (R), có lúc để tự do buông xuôi (N), có lúc đi tới (D), nhưng nói cho cùng, tất cả mọi thời điểm cũng đều quy về LÒNG THƯƠNG XÓT CHÚA, niềm hy vọng cuối cùng của ơn cứu rỗi.              Lm. Nguyễn Tuấn Long   Jn 20: 19-31  “Eight days later, Jesus came and stood in their midst.”  

Suy Niệm:   Sự chết và Phục Sinh của Ðức Giêsu đều nằm trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Kinh Thánh đã tiên báo về Ngài. Ðức Giêsu chết để nhân loại chôn vùi tội lỗi cùng với cái chết của Ngài. Ðức Giêsu Phục Sinh để sự sống Thần Linh của Ðức Giêsu sống động trong tâm hồn mọi người. Ðức Giêsu Phục Sinh đã tái lập sự sống mới trên trần gian. Sự sống mới là sự sống chan hòa yêu thương. Vì tình yêu đã chiến thắng hận thù. Sự đen tối của màn đêm phải lui xa, nhường lại thế giới cho ánh bình minh tươi sáng. Khởi đầu một ngày mới, một trời mới đất mới xuất hiện. Trong niềm hân hoan chúng ta reo vui. Alleluia.  Cầu Nguyện:  Lạy Ðấng Phục Sinh, xin đem niềm vui đến trong tâm hồn chúng con. Chúa đã chết để đem sự sống mới cho chúng con. Xin đừng để chúng con mải mê ngủ vùi trong tội lỗi, nhưng biết vùng dậy để đón mừng Mặt Trời Công Chính tươi sáng chiếu rọi vào tâm hồn chúng con. Cùng với Ðức Giêsu Phục Sinh, chúng con reo vui cuộc chiến thắng khải hoàn. Amen. Alleluian. [one_half] [one_half] Gospel Jn 20, 1-9 At daybreak on the first day of the week the women who had come from Galilee with Jesus took the spices they had prepared and went to the tomb. They found the stone rolled away from the tomb; but when they entered, they did not find the body of the Lord Jesus. While they were puzzling over this, behold, two men in dazzling garments appeared to them. They were terrified and bowed their faces to the ground. They said to them, “Why do you seek the living one among the dead? He is not here, but he has been raised. Remember what he said to you while he was still in Galilee, that the Son of Man must be handed over to sinners and be crucified, and rise on the third day.” And they remembered his words. Then they returned from the tomb and announced all these things to the eleven and to all the others. The women were Mary Magdalene, Joanna, and Mary the mother of James; the others who accompanied them also told this to the apostles, but their story seemed like nonsense and they did not believe them. But Peter got up and ran to the tomb, bent down, and saw the burial cloths alone; then he went home amazed at what had happened.   Daily Reading & Meditation   Sunday (April 21):  “John saw the empty tomb and believed“ Scripture: John 20:1-9  [alternate readings for Easter Sunday: Luke 24:1-12, Luke 24:13-35, Matthew 28:1-10, Mark 16:1-7] 1 Now on the first day of the week Mary Magdalene came to the tomb early, while it was still dark, and saw that the stone had been taken away from the tomb. 2 So she ran, and went to Simon Peter and the other disciple, the one whom Jesus loved, and said to them, “They have taken the Lord out of the tomb, and we do not know where they have laid him.” 3 Peter then came out with the other disciple, and they went toward the tomb. 4 They both ran, but the other disciple outran Peter and reached the tomb first; 5 and stooping to look in, he saw the linen cloths lying there, but he did not go in. 6 Then Simon Peter came, following him, and went into the tomb; he saw the linen cloths lying, 7 and the napkin, which had been on his head, not lying with the linen cloths but rolled up in a place by itself. 8 Then the other disciple, who reached the tomb first, also went in, and he saw and believed; 9 for as yet they did not know the scripture, that he must rise from the dead. Meditation: What was it like for the disciple who had stood at the cross of Jesus and then laid him in a tomb on Good Friday, to come back three days later and discover that the sealed tomb was now empty? John, along with Peter, was the first apostle to reach the tomb of Jesus on Easter Sunday morning. Like Mary Magdalene and the other disciples, John was not ready to see an empty tomb and to hear the angel’s message, Why do you seek the living among the dead (Luke 24:5)? What did John see in the tomb that led him to believe in the resurrection of Jesus? It was certainly not a dead body. The dead body of Jesus would have disproven the resurrection and made his death a tragic conclusion to a glorious career as a great teacher and miracle worker. When John saw the empty tomb he must have recalled Jesus’ prophecy that he would rise again after three days. Through the gift of faith John realized that no tomb on earth could contain the Lord and giver of life. John saw and believed (John 20:8). John had to first deal with the empty tomb before he could meet the risen Lord later that evening along with the other apostles who had locked themselves in the upper room out of fear of the Jewish authorities (John 20:19-23). John testified as an eye-witness to the life, death, and resurrection of Jesus Christ: What we have seen, heard, and touched we proclaim as the eternal word of life which existed from the beginning (1 John 1:1-4). John bears witness to what has existed from all eternity. This “word of life” is Jesus the word incarnate, but also Jesus as the word announced by the prophets and Jesus the word now preached throughout the Christian church for all ages to come. One thing is certain, if Jesus had not risen from the dead and appeared to his disciples, we would never have heard of him. Nothing else could have changed sad and despairing men and women … [Read more…]

[one_half]Video thánh ca Chúa Lên Trời[/one_half] Khó mà diễn tả sâu sắc về kinh nghiệm sống lại như thế nào vì mỗi người có một cách hiểu khác nhau và chữ nghĩa được diễn giải khác nhau còn tùy thuộc nơi độc giả. Riêng đối với những ai thoát khỏi bệnh ung thư hiểm nghèo hoặc tù nhân lãnh án tử hình được tha bổng mới có thể hiểu thấu được phần nào chiều kích sâu xa của sự sống lại. Còn đối với nhiều người Việt tị nạn bằng đường biển, cái kinh nghiệm được tàu lớn vớt cũng chẳng khác gì chết đi rồi sống lại. Nghe nhiều người kể về những cuộc vượt biên đầy gian truân hãi hùng, tôi cũng chưa thật sự cảm nghiệm được sự kinh hoàng đó cho lắm cho đến khi tàu của tôi trên đường hành quân về gặp những đợt sóng to giữa biển khơi. Nhìn những con sóng to giận dữ đập vào tàu, tôi từ từ nhớ lại những mẫu chuyện vượt biển của nhiều người Việt. Đó quả thật là một cuộc vượt biên nhiệm mầu. Một chiếc hàng không mẫu hạm hơn 5000 ngàn người mà sóng biển còn nhồi lên nhồi xuống như chiếc lá thì huống chi là chiếc ghe giữa biển với đói khát và vô vọng. Chỉ có ai có kinh nghiệm gần chết thì mới thật sự cảm nghiệm được sự sống lại phần nào. Sự sống lại không chỉ dừng ở thể xác mà còn cả đức tin và tâm hồn. Sự phục sinh của Chúa không chỉ là sống lại mà còn là nguồn hy vọng cho những ai đặt niềm tin vào Ngài. Mùa Chay thánh vừa qua là một trắc nghiệm của sự sống lại nơi mỗi người chúng ta. Tâm hồn chúng ta có nghiệm được sự bình an và hạnh phúc sau những tuần chay thánh hay vẫn sập xệ như xưa? Thật ra, người Kitô hữu trưởng thành không sống tinh thần mùa Chay chỉ một lần trong năm mà là mỗi ngày trong đời. Tương tự như mùa Phục Sinh, người Kitô hữu trưởng thành luôn sống niềm vui và tin tưởng tuyệt đối vào Đấng ban sự sống và là sự sống lại. Phải thật sự chết đi con người cũ của mình thì người đó mới nghiệm được sự phục sinh trong một tinh thần mới. Ước gì cảm nghiệm sống lại của Chúa cũng là cảm nghiệm sống lại của những tâm hồn đã và đang tìm gặp lại Ngài vì chỉ nơi Ngài con người mới có được sự sống lại và sự sống viên mãn.  Easter Sunday C – 19 Jn 20: 1-9 Lm. Nguyễn Tuấn Long  

[one_half]Video Về Cõi Thiên Thu Mong Chờ[/one_half] Thường thường tâm lý con người cảm thấy bới đau khổ khi thấy kẻ bên mình đau khổ hơn vì có thể họ tự an ủi mình bằng lối suy nghĩ là mình còn may mắn hơn những kẻ khác. Nhiều người Việt thường hay so sánh mình với những kinh nghiệm quá khứ ở Việt Nam. Thật vậy, từ đi bộ mà lên được chiếc xe đạp là điều quá tuyệt vời. Ở Mỹ, bỗng nhiên ai cũng leo được xe hơi. Điều này đúng chính xác với hai chữ “đổi đời.” Thế nhưng đổi đời chỉ là bề nổi của tảng băng, nhưng sâu thẳm trong cuộc sống, con người vẫn phải đối diện với kiếp người mong manh, với cô đơn ở tuổi già, với đau khổ của thân xác, và cuối cùng mình đi về đâu sau cuộc phiêu liêu đời này. Chúa Nhật lễ Lá tưởng niệm Chúa Giêsu vào thành Giêrusalem để chu toàn tất cả sứ mệnh của Ngài trong đó Ngài đã phải nếm thử và trải qua tất cả những gì kiếp người phải trải ở đời này. Cái chết con người của Chúa Giêsu mở ra lối sống ở nơi Thiên Chúa. Khi chúng ta hoang mang không biết mình đi về đâu trên giường bệnh hay trong giờ phút lâm chung, lời khuyên đơn xơ là cứ nhìn lên thánh giá Chúa, cứ nghĩ đến thánh giá Chúa với lời nguyện thầm: Xin Chúa thương xót con. Lm. Nguyễn Tuấn Long – Lk 22:14 – 23:56  “The Passion of our Lord Jesus Christ.”    

[one_half]“Video: Chúa Đã Đi Qua.” [/one_half] Đối với những ai đã và đang ngoại tình hoặc phạm các tội trọng của mười điều răn, những người đó mới thật sự cảm nghiệm được sâu xa ý nghĩa của Tin Mừng qua lòng khoan dung của Chúa Giêsu với người đàn bà phạm tội. Ngược lại đối với những ai chưa từng trải qua những kinh nghiệm bị dằn vặt bởi tội trọng, đó là điều tốt, nhưng cái chiều sâu về cảm nghiệm của họ về tình thương của Thiên Chúa có thể được diễn giải theo một nghĩa khác, không giống như điều mà những hối nhân đã và đang cảm nghiệm qua ơn tha thứ. Kinh nghiệm trong tòa giải tội là một trong những yếu tố bổ xung cho quan điểm này. Một khi hối nhân quyết định đi xưng tội, quyết định lúc đó đã là một ơn riêng Thiên Chúa ban cộng với sự khiêm nhường hợp tác của người đó. Thật lòng xưng hết tội mình phạm quả là một niềm tin vào sự tha thứ tuyệt đối vào bí tích hoà giải và tình thương. Trong cương vị Linh mục là đại diện cho Chúa trong tòa giải tội, giọng nói và lời khuyên của các ngài có một tác động tâm lý lẫn tâm linh rất mãnh liệt lên tâm trí của hối nhân. Đối với riêng tôi, một trong những cảm nghiệm cực kỳ xúc động là nghe được tiếng khóc nức nở bên kia màn của một tâm hồn thật thanh thản sau khi trút bỏ đi được những dằn vặt của tội. Tiếng khóc trong hạnh phúc cho thấy sự tự do trong tâm hồn, nhưng người đó phải cố gắng chừa tội và tránh các cớ để tái phạm.  Trên nguyên tắc, ai cũng muốn hướng thiện, nhưng trong thực tế, trái tim con người ai cũng có lúc yếu mềm. Tại sao thân xác con người lại có nhiều xương mà con tim lại không có? Mỗi khi nói đến con tim bị rung động là nói đến chuyện rất ư là con người và rất khó vượt qua. Bởi thế, triết gia người Pháp Blaise Pascal (tk. 17) phải nhìn nhận rằng trái tim con người có những lý lẽ của nó mà lý trí chẳng hiểu gì. Chuyện tình cảm trai gái là điều tuyệt vời trong hiện tại, nhưng hậu quả lâu dài tương lai là sự dằn vặt. Đồng ý là con tim có những lý lẽ của riêng nó, nhưng hãy suy nghĩ cho kỹ để khỏi kéo dài lê thê. Không có gì đẹp và hạnh phúc cho bằng trở về với Chúa với một con tim thanh sạch, nhẹ nhàng và êm ái. Thiên Chúa luôn tha thứ và ấp ủ những ai trở về. Luật Chúa quá khó hay mình quá buông thả? Tình thương của Chúa quá bé nhỏ hay cái tôi mình quá lớn? Chúa có thật sự tha hết tội hay mình không dám tin? Lm. Nguyễn Tuấn Long  –  Jn 8:1-11  “Let the one among you who is without sin be the first to throw a stone at her.”      

[one_half]Thánh ca video[/one_half]     Hình ảnh người cha nhân lành trong Phúc Âm tuần này khiến tôi rất băn khoăn đến tương lai phía trước liệu cái mô hình gia đình và khái niệm hôn nhân sẽ ra sao. Rất nhiều trẻ em ngày nay được sanh ra và lớn lên trong một gia cảnh thiếu vắng tình thương và sự quan tâm của cha hoặc mẹ, và cả hai. Các em không còn được dưỡng nuôi và lớn lên trong một gia đình có đầy đủ sự quan tâm của cả hai cha mẹ như truyền thống. Sự quan sát cá nhân tôi cho thấy đa số các em thanh niên phạm kỷ luật liên quan đến các hành vi xấu (đánh lộn, say rượu lái xe, vô kỷ luật) trong giáo xứ lẫn trong quân đội thường ở độ tuổi dưới 25 trở xuống. Từ 25 trở lên thường liên quan đến các vấn đề tình cảm tương quan vợ chồng, gia đình và công việc. Tuổi tác cho thấy sự trưởng thành có liên quan đến các vấn đề tâm lý ở mỗi góc độ khác nhau. Đó cũng là lý do chính các hãng bảo hiểm cần đến những thông tin về tuổi tác để điều chỉnh giá cả. Như đã nói trên, nỗi băn khoăn của tôi là hầu như các em dưới 25 đều có cùng một gia cảnh cha mẹ ly dị hoặc bị sách nhiễu thể lý bởi cha mẹ nuôi và thường bị la rầy, chịu áp lực tâm lý. Ngày qua ngày, các em lớn lên trong mong chờ được thoát ly và mang theo trong mình những vết thương lòng tâm sinh lý nặng nề. Khi các em đến trút bỏ tâm sự với các tu sĩ nam nữ, tuyên úy, các nhà tư vấn tâm lý v.v. quả đó một sự tin tưởng vô cùng quý giá và thánh thiêng, nhưng đó cũng cho thấy phần nào sự tuyệt vọng và khắc khoải trong tâm hồn các em. Lẽ ra cha mẹ mới chính là các nhà tư vấn tâm lý đầu đời cho các em, nhưng tiếc là thực tế không diễn ra như mong muốn. Hơn nữa, có những chuyện rất tế nhị khó và không thể chia sẻ với người trong nhà. Dẫu sao đi chăng nữa, điểm chính yếu ở đây chính là mối tương quan trong gia đình ngày nay. Sống trong một xã hội quá đầy đủ tiện nghi mà con người lại quá ư là thiếu vắng tình cảm. Người con hư hỏng trong Phúc Âm cũng phần nào phản ánh mỗi người chúng ta ở một mốc thời gian và không gian nào đó. Có những lúc chúng ta nổi loạn bất tuân những điều răn Chúa dạy. Chúng ta có những tư tưởng muốn trốn tránh trách nhiệm của mình. Chúng ta chỉ muốn tập trung vào mình như người con hư hỏng chơi bời đi hoang. Thế nhưng con đường nào cũng có những quanh co và điểm dừng của nó. Con đường đời cũng thế. Tin vui và cũng là hy vọng cho mỗi Kitô hữu đó là điểm dừng của chúng ta vẫn là tình thương vô biên của Thiên Chúa. Ngài là người cha nhân lành luôn đứng trông mong chúng ta trở về với sám hối ăn năn. Đối với các thánh nhân, phạm tội là điều ghê tởm, nhưng đối với các tội nhân, hối cải là điều tuyệt vời. Đối với Thiên Chúa, thánh nhân và tội nhân đều là con cái của Ngài.        4th Sunday of Lent – C – 19  Lk 15: 1-3, 11-32  “Your brother was dead and has come to life again.”     Lm. Giuse Nguyễn Tuấn Long  

Như mọi năm các bài đọc của năm A thường được đọc trong các thánh lễ có giáo lý dự tòng, nhưng nếu không có dự tòng thì dùng bài đọc của năm đó. Bài chia sẻ này được dựa vào năm C. Tin Mừng của tuần này có hai ý chính. Phần đầu thánh Luca nhấn mạnh tầm quan trọng của sự ăn năn hối cải và phần hai nói về sự kiên nhẫn của Thiên Chúa qua dụ ngôn cây vả không sanh trái. Nếu đem so sánh giữa con người và cây vả hay bất cứ mọi tạo hóa khác, thì sự so sánh đó luôn luôn không phù hợp và thiếu chính xác bởi vì mỗi nhân vị con người là độc nhất vô nhị trên mặt đất, chẳng ai giống ai và luôn mang dấu ấn của hình ảnh Thiên Chúa trong mỗi người. Thánh Luca dùng hình ảnh của vả để nói về lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa phải chăng vì nó mang mầm sống ở trong nó như tất cả mọi loài thực vật khác và chức năng chính của nó là sanh hoa trái vậy mà nó lại không chu toàn đúng cái chức năng đó. Sự sống trong nó không còn mang ý nghĩa ở đời. Cuộc sống con người mà không có ý nghĩa thì quả là nhàm chán tẻ nhạt.Dựa trên báo cáo 2016 của bộ Cựu Chiến Binh Hoa Kỳ, trung bình khoảng 20 cựu chiến binh tự tử mỗi ngày trong năm 2014 và nhiều nhất là ở độ tuổi 18-29. Mỗi khi biết tin người nào đó thân quen mình tự tử, ít nhiều gì sự ra đi đó luôn đặt một dấu hỏi lớn trong đầu tại sao đi kèm với những hoang mang và ngậm ngùi. Chỉ có Thiên Chúa và cá nhân đó mới biết được câu trả lời và chúng ta không nên xét đoán mà trái lại phải nên tự rút ra một bài học nào đó cho riêng chính mình về sức khỏe tinh thần, thể lý và tâm linh. Nhiều người lầm tưởng rằng tiền bạc sẽ làm cho con người hạnh phúc, nhưng cuộc sống đang cho thấy nhiều người có tiếng, có tiền và có quyền lực vẫn tự kết liễu đời mình. Có rất nhiều lý do đưa đẩy đến hành động và bộ não con người cũng rất phức tạp. Trong tinh thần của mùa Chay này, mỗi người chúng ta nên ngồi xuống để xét lại cái mục đích và ý nghĩa đời mình là gì. Thiên Chúa luôn ước ao con người sống thật hạnh phúc trong sung mãn, nhưng chúng ta có ước ao điều đó không? Một trong những phương pháp đem lại sự hạnh phúc cho con người và sức khoẻ tâm linh ở đời này chính là sự ao ước làm cho những người chung quanh mình được vui vẻ hạnh phúc. Mẹ Têrêsa rất sâu sắc khi nhận định về chức năng sống của mỗi con người như là một cây viết chì để Thiên Chúa viết lên những lời yêu thương an ủi giữa đời thường. Vậy chúng ta hãy tự xét mình: Tôi đã và đang làm được gì đúng với chức năng sống của tôi để những người chung quanh tôi được vui vẻ và hạnh phúc mỗi ngày? Hãy quay trở về với lòng thương xót và sự kiên nhẫn của Thiên Chúa.    Lk 13: 1-9 “If you do not repent, you will perish as they did.” – Lm. Giuse Nguyễn Tuấn Long   Con Nay Trở Về

[one_half]Thánh Ca Mùa Chay 2019 – Mùa Sám Hối, Ăn Năn[/one_half] Hành động Chúa Giêsu lên núi cầu nguyện liên kết với sự biến đổi dung nhan gợi lại trong tôi một vài hình ảnh về những bậc tu sĩ nam nữ thuộc các đan viện kín Carmêlô, Biển Đức, Norbertine v.v. Sau khi tiếp xúc với các ngài, tôi cảm nghiệm được sự bình an và thanh thản tỏa ra từ tâm hồn qua cung cách nhẹ nhàng của họ. Họ mới chính là những tu sĩ thực thụ theo nghĩa chuyên tâm tập trung vào sự tĩnh lặng, chiêm niệm cầu nguyện và lao động chân tay. Ngoài Thiên Chúa ra, chẳng ai biết rõ tâm hồn hiện tại hay quá khứ của họ ra sao, nhưng ít nhiều gì họ cũng tỏa ra một sự bình an nào đó rất khó diễn tả. Trở về giáo xứ, đầu óc lúc nào cũng phải tính toán, suy nghĩ đến tài chánh lẫn hành chánh chi tiêu các thứ. Nhiều lần tôi tự hỏi tại sao chăm lo phần tâm linh mà mình lại bị căng thẳng thần kinh. Một trong những nguyên nhân có thể là do áp lực của trách nhiệm. Nghĩ cho cùng, dù có sống ở giáo xứ bôn ba giữa chợ đời hay trong đan viện tĩnh lặng trên núi cao thì ở đâu cũng phải có một người giữ trách nhiệm: chánh xứ, viện phụ hay bề trên dòng. Ai có trách nhiệm cao thì người đó phải lo nhiều. Trước những bận bịu bôn ba mỗi ngày, bỏ lơ việc cầu nguyện là một trong những cám dỗ mà rất nhiều Kitô hữu, Linh mục tu sĩ cũng như giáo dân, thường gặp phải và lý do bào chữa chính vẫn là bận rộn trong công việc. Chính vì quá mải mê lo công việc thiếu thời gian nghỉ ngơi và cầu nguyện thường dễ khiến con người bị căng thẳng thần kinh (stress), một triệu chứng luôn chiếm hàng đầu của những triệu chứng khác. Con người trở nên cằn cỗi tiều tụy với tánh tình thay đổi và suy nghĩ thiếu sáng suốt. Ngược lại, người có đời sống nội tâm mật thiết và gần gũi với Thiên Chúa thường tỏa ra một vài nét nào đó rất hài hòa, êm ái và an bình dễ khiến lòng người lưu luyến trở lại. Dĩ nhiên những cảm nghiệm này có thể không chứng minh được bằng khoa học, nhưng sự diệu kỳ ở đây chính là tâm hồn con người luôn có một sự nhạy cảm rất sắc bén khi gặp gỡ một tâm hồn thứ hai. Ước gì mùa Chay này sẽ là khởi điểm để tâm hồn chúng ta trở về với thói quen cầu nguyện và nhớ đến Thiên Chúa mỗi ngày vì chính qua sự cầu nguyện Ngài sẽ sáng soi cho chúng ta biết việc phải làm và làm trong tâm tình yêu thương và hòa giải.   Lm. Nguyễn Tuấn Long

[one_half]Thánh Ca: Con Đường Chúa Đã Đi Qua[/one_half]  Có người giữ được chay vào ngày thứ Tư lễ Tro, nhưng bù lại họ quên kiêng thịt ngày thứ sáu vừa rồi. Cái chuyện quên tới quên lui là điều bình thường. Thế nhưng, tinh thần của mùa Chay không phải là chuyện ăn uống hay thịt cá v.v. mà chính yếu là sự hồi tâm và ý thức việc mình làm, ý nghĩa của hy sinh hãm mình, và biết nghĩ đến những kẻ cơ bần khác. Đói là cơn cám giỗ đầu tiên trong ba cám giỗ của ma quỷ. Nếu Chúa mà còn bị cám dỗ thì huống chi là người phàm chúng ta, nhất là các chiều thứ sáu đi làm về. Luật Giáo hội buộc giữ chay chỉ hai ngày: thứ Tư lễ Tro và thứ Sáu tuần Thánh, còn các thứ sáu trong mùa Chay chỉ là kiêng thịt. Nếu mà luật buộc giữa chay các thứ sáu thì cũng kẹt cho rất nhiều anh chị em cuối tuần. Bù lại, biết kiêng cử và hãm mình trước việc ăn uống không chỉ tốt cho phần tâm linh mà còn cho cả phần thể xác. Rất nhiều nhiều người trên thế giới đang chết vì thiếu ăn như tình trạng ở Venezuela trong khi đó rất nhiều người ở Mỹ đang gặp nhiều chứng bệnh có liên quan đến béo phì, ăn uống không lành mạnh v.v. Hy sinh hãm mình và nhường phần ăn mỗi thứ sáu cho người nghèo là một việc bác ái trong tình liên đới  với những người nghèo. Nếu quyết tâm làm việc tốt gia tăng mỗi ngày, thì việc xấu trong tháng sẽ từ từ giảm. Tuy nhiên, xin lưu ý là ma quỷ luôn làm việc overtime và rình rập để chờ cơ hội phục kích. Đoạn Kinh Thánh cuối cùng của Tin Mừng viết như sau: “Sau khi làm đủ cách cám dỗ, ma quỷ rút lui để chờ dịp khác.” Ma quỷ chỉ rút lui, chứ không rút luôn. Nó luôn chờ thời để đánh gục con người không chỉ ở miếng ăn mà còn từ hành động cho đến thái độ cư xử sống với nhau mỗi ngày. Lm. Nguyễn Tuấn Long  – Lk 4: 1-13 “Jesus was led by the Spirit into the desert and was tempted.”  

[one_half] Thánh ca video: “Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta”[/one_half]   Nếu so sánh giữa một người Linh mục tu sĩ, ông bác sĩ, luật sư, kẻ cướp, và cô gái điếm, thì ai là người thuộc thành phần tốt nhất hay xấu nhất? Ai trả lời tốt hay xấu đều có vấn đề. Nguyên nhân chính là vì công việc của người đó cũng chỉ là phần nổi được xã hội tâng bốc hay coi thường, nhưng trên căn bản chỉ có một mình Thiên Chúa mới thấu hiểu tâm can của con người đó, của linh hồn đó, của chủ ý đó là tốt hay xấu mà thôi. Bạn có dám chắc là các bậc đáng kính được ở trong thiên đàng không? Dựa theo Kinh Thánh, người trộm lành là chắc chắn nhất vì được Chúa Giêsu bảo kê ngay trong ngày. Thực tế đã và đang cho thấy sự công lý hay nhận xét bề ngoài của con người luôn có lỗ hổng. Vì thế, nhiều người vô tội đã vào tù hoặc lãnh án tử hình và may mắn thay khoa học DNA đã giải cứu được rất nhiều người đã bị kết án lầm. Tin Mừng hôm nay không là niềm an ủi cho những kẻ bị hiều lầm hoặc bị kết án oan vì bề ngoài mà còn là lời nhắc nhớ đến những ai tự cho mình là công chính phải nên xét lại con người thật của mình. Cái mù đạo đức có thể nói là cái khó chữa nhất và cái xét đoán đạo đức về kẻ khác lại là cái thường hay sai nhất. Ở đời, hầu như ai trong chúng ta cũng đều có những thành kiến đối với những kẻ khác mình. Khi con cái mình có làm điều gì sai trái, thì chúng ta có dám khẳng định nó là người xấu không? Chưa chắc con mình làm sai đã là người xấu, nhưng trái lại chúng ta nên tìm hiểu hay xét lại kỹ càng về cái nguyên nhân nào đã khiến nó hành động hay quyết định như thế thì hay hơn. Chính chúng ta trong cuộc sống cũng có lúc quyết định thiếu chính chắn; vậy thì dựa trên tiêu chuẩn đạo đức nào mà chúng ta tự cho mình cái quyền nghĩ mình tốt hơn kẻ khác?  “Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi” là câu nói rất mạnh của Chúa dành cho những ai đang dung dưỡng cái thái độ trịnh thượng cao ngạo đó khi đến nhà thờ, khi lên rước lễ hoặc mới bước ra toà giải tội. Kết luận, tuy không phải là Kitô hữu, câu nói của Khổng Tử lại chứa đựng rất nhiều triết lý nhân bản của Kitô giáo: “Người quân tử nghiêm khắc với mình, kẻ tiểu nhân khắt khe với người.”           Lm. Nguyễn Tuấn Long   8th Sunday – C  Lk 6: 39-45