Tin Tức

(18.03.2023)- Đức Thánh Cha Phanxicô đã ca ngợi giới trẻ Ý tham gia vào một dự án do Giáo hội tài trợ nhằm cung cấp hỗ trợ những người trẻ thất nghiệp, ĐTC nói những cam kết của họ góp phần vào một “nền chính trị tốt hơn” gần gũi với các nhu cầu của mọi người và do đó xây dựng hòa bình thế giới. Chiến tranh là một sự thất bại của chính trị Đề cập đến chủ đề hòa bình mà dự án năm nay dự án lựa chọn, Đức Thánh Cha nhấn mạnh thời kỳ chiến tranh tàn phá khiến chúng ta cần một nhu cầu “chính trị tốt”, biết lắng nghe người dân và thúc đẩy hòa bình, một cấp thiết cho ngày nay. “Chiến tranh – ĐTC nhấn mạnh – là sự thất bại của chính trị. Nó khiến chúng ta thấy sự phi lý của các cuộc chạy đua vũ trang và việc sử dụng nó để giải quyết xung đột.” “Nếu vũ khí không được sản xuất trong một năm, nạn đói trên thế giới có thể bị loại bỏ.” Trích dẫn Kinh thánh về Vua Ahab của Israel và vợ ông là Jezebel như một ví dụ điển hình cho một thể chế chính trị tồi tệ “theo đuổi những lợi ích cụ thể và xử dụng bất kỳ phương tiện nào để thỏa mãn chúng”, và ĐTC nhắc lại lời của Thánh Ambrose rằng “Một nền chính trị tập trung vào quyền lực để thống trị chứ không phải để phục vụ, thì nó không có khả năng quan tâm, mà chỉ chà đạp người nghèo, bóc lột trái đất và giải quyết những xung đột bằng chiến tranh.” Mặt khác – ĐTC nói tiếp – một ví dụ tích cực trong Kinh thánh mà chúng ta có thể rút ra là Giô-sép, con trai của Gia-cốp: “Giô-sép, người đã tự chịu đựng bất công, không tìm lợi ích cho riêng mình, nhưng tìm lợi ích cho mọi người, ông đã tự mình trả giá cho lợi ích chung ấy! Ông đã trở thành người kiến tạo hòa bình, dệt nên những mối quan hệ có khả năng đổi mới xã hội”. Sự dịu dàng và hiệu quả trong chính trị Đức Thánh Cha Phanxicô nói, hai ví dụ Kinh thánh trên giúp chúng ta hiểu rõ hơn loại “linh đạo” nào nên làm nền tảng cho hoạt động chính trị. ĐTC tập trung vào hai khía cạnh: sự dịu dàng và hiệu quả. ĐTC nói sự dịu dàng “là tình yêu tạo sự gần gũi” với những người bé mọn nhất, yếu đuối nhất, nghèo nàn nhất, trong khi hoa trái “được tạo nên từ sự chia sẻ, tầm nhìn dài hạn, đối thoại, tin tưởng, thấu hiểu và lắng nghe. Có nghĩa là nhìn về tương lai và đầu tư vào các thế hệ tương lai; bắt đầu từ các quy trình hơn là chiếm giữ không gian”. “Thời gian lớn hơn không gian” – Chính trị gia là đầy tớ của cộng đồng Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi các thành viên của Dự án Policoro không tập trung vào lợi ích cá nhân hay chính trị, nhưng vào kinh doanh, làm cho những giấc mơ phát triển thông qua việc thúc đẩy sự tham gia của mọi người, điều mà ngài nói, “là liều thuốc xoa dịu vết thương của nền dân chủ.” “Mối quan tâm của bạn không phải là hỗ trợ bầu cử hay thành công cá nhân, mà liên quan đến mọi người, tạo ra tinh thần kinh doanh, biến ước mơ thành hiện thực, khiến mọi người cảm nhận được vẻ đẹp của việc thuộc về một cộng đồng. Chính trị gia là đầy tớ; khi chính trị gia không phải là đầy tớ, mà là một chính trị gia tồi tệ!” Kết luận Đức Thánh Cha khuyến khích giới trẻ tiếp tục công việc “luôn luôn với mục đích phục vụ” cộng đồng. (Theo Thanh Quảng, sdb, Vietcatholic News)

(18.03.2023)- Trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư 22/3/2023, nhắc lại Tông huấn Evangelii nuntiandi – Loan báo Tin Mừng – của Thánh Giáo hoàng Phaolô VI, Đức Thánh Cha nói với các tín hữu rằng “Cách thế đầu tiên để loan báo Tin Mừng là làm chứng tá”, bởi vì “con người ngày nay cần chứng nhân hơn là thầy dạy.” “Chứng tá là cách thế đầu tiên để loan báo Tin Mừng” là tựa đề của bài giáo lý của Đức Thánh Cha trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư 22/3/2023. Đây là bài giáo lý thứ 8 trong loạt bài giáo lý về chủ đề “Lòng say mê loan báo Tin Mừng. Lòng nhiệt thành Tông đồ”. Trong bài giáo lý này, Đức Thánh Cha cùng các tín hữu suy tư về Tông huấn Evangelii nuntiandi – Loan báo Tin Mừng – của Thánh Giáo hoàng Phaolô VI, nói về việc rao giảng Tin Mừng trong thế giới ngày nay. Đức Thánh Cha nhắc lại lời của Thánh Phaolô VI trong Tông huấn, loan báo Tin Mừng không chỉ đơn thuần là truyền đạt nội dung giáo lý và luân lý, mà trên hết là làm chứng cho cuộc gặp gỡ cá nhân với Chúa Giêsu Kitô. Điều này rất quan trọng, bởi vì người ta cần những chứng nhân, nghĩa là những con người liên kết chặt chẽ giữa điều họ tin và điều họ sống, giữa đức tin họ tuyên xưng và những việc họ thực hiện. Vì lý do này, ngài nhấn mạnh tầm quan trọng, nơi tất cả những người đã được rửa tội, về một đức tin sống động vào Thiên Chúa Ba Ngôi, được thể hiện trong một đời sống thánh thiện hoàn toàn phù hợp với sứ điệp mà chúng ta công bố. Đời sống thánh thiện, dựa trên hồng ân Chúa Thánh Thần mà chúng ta lãnh nhận trong bí tích rửa tội, là nguồn gốc lòng nhiệt thành của chúng ta để chia sẻ với người khác kho tàng sự sống mới và niềm hy vọng vốn là của chúng ta. Đức Thánh Cha cũng lưu ý đến một điểm khác được Thánh Phaolô VI nhấn mạnh trong Tông huấn, đó là đối tượng của việc loan báo Tin Mừng không chỉ là những người ở bên ngoài Giáo hội – bởi vì họ theo một tôn giáo khác hoặc không theo tôn giáo nào -; mà cả chính chúng ta, những người thuộc Dân Chúa. Điều này có nghĩa là chính Giáo hội, để có thể loan báo Tin Mừng, cần phải được loan báo Tin Mừng, và vì thế Giáo hội được kêu gọi không ngừng hoán cải và đổi mới nội tâm trong Thần Khí. Một Giáo hội loan báo Tin Mừng là hoàn toàn hướng về Thiên Chúa, nguồn ơn cứu độ của chúng ta, đồng thời, hoàn toàn tham gia vào một cuộc đối thoại sáng tạo với thế giới, hợp tác với kế hoạch đầy ân sủng của Thiên Chúa vì sự hiệp nhất và hòa bình của gia đình nhân loại chúng ta. (Lược theo Hồng Thuỷ, Vatican News)                                   

(22.03.2023)- Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi một bức tượng Thánh Giuse đang ngủ đến Nhà thờ nơi ngài được Rước lễ lần đầu, chịu phép Thêm sức và cử hành Thánh lễ đầu tiên với tư cách linh mục ở Á Căn Đình. Cử chỉ này nhằm tôn vinh Lễ Thánh Giuse. Đức Thánh Cha có lòng sùng kính đặc biệt đối với vị thánh này. Trong phòng, ngài để một bức tượng Thánh Giuse đang ngủ; và dưới tượng, ngài để những mảnh giấy nhỏ ghi ý nguyện cầu nguyện. Đức Thánh Cha Phanxicô đã giải thích lòng yêu mến của ngài đối với thánh nhân trong một thánh lễ ở Phi Luật Tân. Đức Thánh Cha Phanxicô, 16 tháng 1, 2015, Phi Luật Tân: “Tôi rất yêu mến Thánh Giuse, vì ngài là một người thầm lặng và mạnh mẽ. Trên bàn tôi có hình ảnh Thánh Giuse đang ngủ. Ngay cả khi ngài đang ngủ, ngài đang chăm sóc Giáo hội!” Với bức tượng, Tòa Thánh đã gửi một thông điệp có chữ ký của Đức Thánh Cha Phanxicô. Trong đó, ngài yêu cầu những ý của mình được để lại bên cạnh bức tượng. Giáo dân đã chào đón món quà của ngài bằng một cuộc rước và tôn trọng lời yêu cầu của ngài. (Theo Jos. Tú Nạc, NMS, thanhlinh.net)

(20.03.2023)- Theo Sắc lệnh của Đức Thánh Cha được công bố ngày 17/3/2023, Đức Hồng Y Luis Antonio Tagle, Quyền Tổng trưởng Bộ Loan báo Tin mừng, phụ trách Phân bộ thứ hai về loan báo Tin mừng lần đầu và các giáo phận mới, từ nay là đại diện pháp lý, phụ trách tất cả các thẩm quyền về mặt kinh tế và quản trị của Bộ do Đức Thánh Cha làm Tổng trưởng. Theo Tông hiến mới “Praedicate Evangelium – Các con hãy loan báo Tin mừng” về Giáo triều Roma, Bộ Loan báo Tin Mừng, được gộp từ Hội đồng Tòa Thánh tái truyền giảng Tin Mừng và Bộ Loan báo Tin Mừng cho các Dân tộc, do chính Đức Thánh Cha là Tổng trưởng và được chia làm hai phân bộ: Phân bộ thứ I đặc trách các vấn đề cơ bản trong việc loan báo Tin Mừng trên thế giới, Đức Tổng Giám Mục Rino Fisichella là Quyền Tổng trưởng của Phân bộ này; Phân bộ thứ II đặc trách về việc loan báo Tin Mừng lần đầu và các Giáo phận mới, Đức Hồng Y Luis Antonio Tagle là Quyền Tổng Trưởng của Phân bộ này. Trong Sắc lệnh công bố ngày 17/3 vừa qua, Đức Thánh Cha quyết định rằng Đức Hồng Y Tagle, Quyền Tổng trưởng là đại diện pháp lý, phụ trách tất cả các thẩm quyền về mặt kinh tế và quản trị.   (Theo Ngọc Yến, hdgmvietnam.com, Vatican News)

(12.03.2023)- Trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật ngày 12/3/2023, Đức Thánh Cha suy tư về cơn khát của Thiên Chúa về tình yêu của chúng ta và và cơn khát của tha nhân và trái đất. Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu tái phám phá cơn khát Thiên Chúa của chúng ta và làm dịu cơn khát của tha nhân bằng sự gần gũi và lắng nghe. Trong bài huấn dụ ngắn trước khi đọc kinh, dựa trên bài Tin Mừng Chúa Nhật thứ 3 Mùa Chay năm A, thuật lại việc Chúa Giêsu khát nước và xin người phụ nữ Samaria cho Người nước uống. Đức Thánh Cha giải thích Chúa cũng khát khao tình yêu của chúng ta như thế nào khi Người hứa ban cho chúng ta nước hằng sống, nước sẽ làm cho sự sống vĩnh cửu tràn đầy trong chúng ta. Sự hạ mình của Thiên Chúa Cảnh này mô tả Chúa Giêsu khát nước và mệt mỏi. Một phụ nữ Samaria gặp thấy Người vào giờ nóng nhất, giữa trưa, và Người đang xin nước uống như một người hành khất. Đó là hình ảnh về sự hạ mình của Thiên Chúa; nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa hạ mình để cứu độ chúng ta, để đến với chúng ta. Chính qua sự hạ mình của Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu, Thiên Chúa đã trở thành một người trong chúng ta; Người khát như chúng ta. Người chịu cùng cơn khát của chúng ta. Nghĩ đến cảnh này, mỗi người chúng ta có thể nói: Lạy Chúa, lạy Thầy, Đấng đang xin con nước uống. Do đó, có phải Người cũng khát như con? Có phải Người cũng có cơn khát của con? Chúa thực sự gần gũi với con, lạy Chúa! Chúa kết nối với sự nghèo khó của con… nhưng con không thể tin được điều này…  Chúa đã nắm lấy con khi con ở dưới thấp, từ nơi thấp nhất của bản thân con, nơi không ai đến với con. Chúa đã đến với con, ở dưới thấp và đã gặp con từ nơi đó, bởi vì Chúa khao khát con (P. MAZZOLARI, La Samaritana, Bologna 2022, 55-56). Cơn khát tình yêu của chúng ta Thật vậy, cơn khát của Chúa Giêsu không chỉ là về thể lý. Nó diễn tả cơn khát sâu xa nhất trong cuộc sống của chúng ta và trên hết, đó là cơn khát tình yêu của chúng ta. Còn hơn là một người hành khất, Chúa là một người “khát” tình yêu của chúng ta. Và điều này sẽ xuất hiện trong giờ cao điểm của cuộc khổ nạn, trên thập giá; ở đó, trước khi chết, Chúa Giêsu sẽ nói: “Ta khát” (Ga 19,28), Người đã mang nỗi khát tình yêu đó bước xuống trần gian, hạ mình trở thành một người trong chúng ta. Chúa Giêsu làm dịu cơn khát của chúng ta bằng tình yêu Nhưng Đức Chúa, người xin nước uống, chính là Đấng cho uống. Gặp gỡ người phụ nữ Samaria, Chúa nói với bà về nước hằng sống của Chúa Thánh Thần. Và từ thập giá, máu và nước chảy ra từ cạnh sườn bị đâm thâu của Người (x. Ga 19,34). Khát khao tình yêu, Chúa Giêsu làm dịu cơn khát của chúng ta bằng tình yêu. Và Người làm với chúng ta điều Người đã làm với người phụ nữ Samaria – Người đến gặp chúng ta trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, Người chia sẻ cơn khát của chúng ta, Người hứa ban cho chúng ta nước hằng sống, thứ làm cho sự sống vĩnh cửu tràn đầy trong chúng ta. Xin cho tôi nước uống – một tiếng kêu Xin cho tôi nước uống. Câu này có một khía cạnh thứ hai. Những lời này không chỉ là một lời yêu cầu của Chúa Giêsu đối với người phụ nữ Samaria, mà còn là một tiếng kêu – đôi khi thầm lặng – gặp gỡ chúng ta mỗi ngày và yêu cầu chúng ta làm dịu cơn khát của người khác. Có bao nhiêu người nói với chúng ta xin cho tôi uống – trong gia đình của chúng ta, tại nơi làm việc, ở những nơi khác mà chúng ta có mặt. Họ khao khát được gần gũi, được chú ý, được lắng nghe. Những người nói điều đó là những người khao khát Lời Chúa và cần tìm một ốc đảo trong Giáo hội nơi họ có thể uống. Xin cho tôi uống là tiếng kêu từ xã hội của chúng ta, nơi mà tốc độ điên cuồng, sự vội vàng tiêu thụ, và nhất là sự thờ ơ, nền văn hoá dửng dưng, tạo ra sự khô khan và trống rỗng nội tâm. Và – chúng ta đừng quên điều này – xin cho tôi uống là tiếng kêu cứu của nhiều anh chị em thiếu nước sinh hoạt, trong khi ngôi nhà chung của chúng ta tiếp tục bị ô nhiễm và biến chất. Cả nó cũng kiệt sức và khô héo, nó “khát”. Làm dịu cơn khát của tha nhân Trước những thách đố đó, bài Tin Mừng hôm nay ban nước hằng sống cho mỗi người chúng ta, những người có thể trở nên nguồn suối mát lành cho tha nhân. Và như thế, giống như người phụ nữ Samaria, người đã bỏ vò bên giếng và đi gọi những người trong làng của mình (x. câu 28), chúng ta cũng sẽ không còn chỉ nghĩ đến việc thỏa mãn cơn khát của chính mình, cả cơn khát vật chất, trí tuệ và văn hoá của chúng ta, nhưng với niềm vui từ việc gặp Chúa, chúng ta sẽ làm dịu cơn khát của người khác, mang lại ý nghĩa cho cuộc đời của người khác, không như những ông chủ, nhưng như những người phục vụ Lời của ThiênChúa, Đấng khác … [Read more…]

(15.03.2023)- Đức Hồng Y Mario Grech, Tổng Thư Ký của Thượng Hội Đồng Thế giới đã bổ nhiệm bảy thành viên của Ủy Ban cho Thượng Hội Đồng Giám Mục vào tháng Mười. Đức Hồng Y Mario Grech, Tổng Thư Ký Thượng Hội Đồng, đã thành lập Ủy Ban cho Thượng Hội Đồng, gồm bảy thành viên, trong đó có một nữ tu. Nữ tu Mercedarian Shizue “Filo” Hirota, Tokyo, Nhật Bản, cố vấn của Ủy ban Công lý và Hòa bình của Hội đồng Giám mục Công Giáo Nhật Bản. Ủy ban được thành lập theo Điều 10, khoản 1-2 của Tông hiến Episcopalis Communio, về cấu trúc của Thượng hội đồng Các thành viên của ủy ban là: – Linh mục Dòng Tên Giacomo Costa, người sẽ phục vụ với tư cách là điều phối viên; – Đức Tổng Giám Mục Timothy John Costelloe của Perth, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Úc; – Giám mục Daniel E. Flores của Brownsville, Texas; – Giám mục Lucio A. Muadula của Xai-Xai, Mozambique; – Cha Dario Vitali, giáo sư thần học tại Đại học Giáo hoàng Gregorian ở Rôma; – Một Giám mục người Ba Lan Tomasz Trafny, một thành viên của ban Thư ký Thượng Hội đồng, người sẽ phục vụ với tư cách là Thư ký của Ủy ban. – Đức Hồng Y Jean-Claude Hollerich của Luxembourg, Tổng Thư ký của thượng hội đồng sắp tới, cũng sẽ tham gia vào công việc của Ủy ban. Cầu nguyện cùng Đức Mẹ trên toàn thế giới Ban Thư ký của Thượng Hội đồng cũng đề xuất Thứ Tư ngày 31 tháng 5, khi cử hành phụng vụ kính nhớ Đức Trinh Nữ Maria Thăm Viếng, sẽ có một buổi cầu nguyện kính Đức Mẹ trên toàn thế giới để chuẩn bị cho Thượng Hội đồng Giám mục lần thứ 16. Một ghi chú cho hay mục đích của buổi cầu nguyện là “gây ý thức cho dân Chúa hiểu được tầm quan trọng của Tiến trình đang diễn ra và mời gọi các tín hữu đồng hành với Thượng Hội Đồng bằng lời cầu nguyện và đặt toàn bộ Tiến trình Công nghị đặc biệt này cho “sự bảo trợ đặc biệt của Đức Mẹ”. Thời điểm cầu nguyện Lời mời gọi được Đức Hồng Y Grech đưa ra và gửi tới những người đứng đầu các Giáo hội Đông phương và Chủ tịch các Hội đồng Giám mục, để tổ chức “một thời gian cầu nguyện đặc biệt qua lòng đạo đức bình dân xung quanh các đền thánh kính Đức Mẹ”. Các đền thánh sẽ được lựa chọn bởi các Hội đồng Giám mục của mỗi quốc gia. Buổi cầu nguyện phải bao gồm sự tham gia của các thành phần khác nhau trong Giáo hội (giáo dân, linh mục, tu sĩ). Các cộng đồng giáo xứ riêng lẻ, với sự đồng ý của Giám mục Giáo phận, cũng được mời góp lời cầu nguyện vào ngày hôm đó cho công việc của Thượng Hội đồng. (Theo Thanh Quảng, Vietcatholic News)

(15.03.2023)- Trực tiếp từ tài khoản Twitter của mình, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi lời cảm ơn về những lời cầu nguyện dành cho ngài trong suốt mười năm trên ngôi vị giáo hoàng. Kết thúc các bài phát biểu của mình bằng cách yêu cầu các tín hữu cầu nguyện cho mình đã là một thông lệ đối với Đức Thánh Cha. Ngài luôn yêu cầu mọi người gửi cho anh ấy những lời chúc tốt đẹp, ngay cả khi họ không phải là tín đồ. Đức thánh Cha Phanxicô: “Làm ơn, làm ơn, tôi xin các bạn cầu nguyện cho tôi. Và nếu một số bạn không tin, với sự tôn trọng thích hợp, tôi yêu cầu bạn gửi cho tôi những lời chúc tốt đẹp.” Đức Thánh Cha Phanxicô đã cử hành lễ kỷ niệm lần thứ mười của ngài một cách kín đáo: không có sự kiện chính thức nào, ngài chỉ tổ chức một Thánh lễ cùng với các hồng y cư trú tại Rôma. (Theo Jos. Tú Nạc, NMS, thanhlinh.net)

(16.03.2023)- Trong buổi tiếp kiến chung, Đức Thánh Cha Phanxicô đã giải thích lý do tại sao tất cả Kitô hữu được kêu gọi truyền giáo. Ngài nói rằng “các tông đồ không chỉ là mười hai môn đệ được Chúa Giêsu tuyển chọn, mà là tất cả những người đã chịu phép rửa, những người hợp thành dân thánh và trung thành của Thiên Chúa.” Đức Thánh Cha Phanxicô giải thích rằng Chúa mời gọi chúng ta thực hiện một sứ mệnh và ơn gọi cụ thể khi rửa tội, đồng thời nói thêm rằng “mỗi người thực hiện sứ mệnh đó một cách tích cực và sáng tạo, tùy theo những hồng ân và đặc sủng mà mình đã nhận được”. Tóm tắt bài giáo lý của Đức Thánh Cha Phanxicô: Anh chị em thân mến, Trong bài giáo lý tiếp tục của chúng ta về lòng nhiệt thành truyền giáo, bây giờ chúng ta xem xét chiều kích tông đồ của việc rao giảng Tin Mừng. Trong Kinh Tin Kính, chúng ta tuyên xưng Giáo Hội là “tông truyền”. “Tông đồ” theo nghĩa đen là người được “sai đi.” Trong Kinh thánh, chúng ta đọc thấy Chúa Giêsu đã chọn mười hai Tông đồ, Người gọi các ông đến với và sai các ông đi loan báo Tin Mừng. Sau khi sống lại, Người hiện ra với Nhóm Mười Hai và nói: “Như Chúa Cha đã sai Thầy, thì Thầy cũng sai anh em,” thổi hơi Thánh Thần trên các ông để được ơn tha tội (Ga 20:21-22). Trong sự đa dạng của các thừa tác vụ và đặc sủng trong Nhiệm thể Đức Kitô, tất cả những người đã chịu phép rửa tội đều được kêu gọi và sai đi để thăng tiến hoạt động tông đồ của Giáo hội. Những người được thụ phong đã lãnh nhận sứ mạng giảng dạy, cai quản và thánh hóa nhân danh và uy quyền của Chúa Giêsu, tuy nhiên tất cả mọi thành phần tín hữu, với tư cách là những người dự phần vào chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương giả của Chúa, được mời gọi làm môn đệ truyền giáo, “những tông đồ trong một Giáo hội tông truyền.” Xin cho việc công nhận phẩm giá chung và sự bình đẳng của chúng ta thôi thúc chúng ta ngày càng hiệp nhất và hợp tác hơn nữa trong việc loan báo, bằng lời nói và gương sáng, tin mừng về sự cứu độ của chúng ta trong Đức Kitô.   (Lược theo Jos. Tú Nạc, NMS, thanhlinh.net)

(15.03.2023)- Hôm 13/3/2023, trả lời câu hỏi của các nhà báo, Đức Hồng y Quốc vụ khanh Toà Thánh Pietro Parolin nói rằng cần đối thoại với các Giám mục Đức, sau khi các đại biểu của “Con đường Công nghị” Đức bỏ phiếu ủng hộ việc chúc lành cho các cặp đồng tính. Ngài nói rằng động thái này không phù hợp với giáo lý chính thức của Công giáo. Đức Hồng y Parolin nói rằng “một giáo hội địa phương không thể đưa ra quyết định giống như thế, điều có liên quan đến kỷ luật của Giáo hội hoàn vũ. Do đó, chắc chắn phải có một cuộc thảo luận với Roma và phần còn lại của các Giáo hội trên thế giới… để làm rõ những quyết định cần đưa ra.” Những quyết định của “Con đường Công nghị” Hôm 11/3/2023, “Con đường Công nghị”, một tiến trình cải cách gây nhiều tranh cãi của Giáo hội Đức, được bắt đầu từ năm 2019, đã kết thúc. Trong cuộc họp cuối cùng, bất chấp lập trường của Vatican chống lại việc thực hành này, 176 trong 200 đại biểu tham dự đã bỏ phiếu ủng hộ việc chúc lành cho các cặp đồng tính, nhưng đã trì hoãn ngày bắt đầu cho đến tháng 3/2026. Năm 2021, Bộ Giáo lý Đức tin đã đưa ra tuyên bố chống việc chúc lành này. Các đại biểu cũng đã bỏ phiếu ủng hộ việc cho các cặp ly dị và tái hôn được rước lễ và kêu gọi Đức Thánh Cha xem xét lại luật độc thân linh mục. Phải phù hợp với con đường hiệp hành của Giáo hội hoàn vũ Phát biểu với các nhà báo, Đức Hồng y Parolin nhắc lại quan điểm của Roma về việc chúc lành cho các cặp đồng tính bằng cách đề cập đến tuyên bố năm 2021 của Vatican; ngài nói rằng “quan điểm của Roma là như vậy,” và lá phiếu của các giám mục Đức phải được đưa vào Thượng Hội đồng Giám mục về tính hiệp hành rộng hơn của Đức Thánh Cha, trong đó đề cập đến các chủ đề tương tự và sẽ kết thúc vào năm 2024. Ngài nói: “Quyết định này phải phù hợp với con đường hiệp hành của Giáo hội hoàn vũ. Ở đó sẽ quyết định sẽ có những phát triển nào.” (Lược theo Jos. Tú Nạc, NMS, thanhlinh.net)